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X68n1319_p0577b04║   　　　御製序
X68n1319_p0577b05║   達摩未到 梁土以 前 。北則 什公 弟子講譯經文。南則
X68n1319_p0577b06║   蓮社諸賢精修 淨土。迨後直指心傳。輝暎震旦。宗門
X68n1319_p0577b07║   每以 教典 為尋文解義。淨土為著相菩提。置而勿 論。
X68n1319_p0577b08║   不知不覺。話成兩橛。朕於肇法師語錄序已詳言宗
X68n1319_p0577b09║   教之 合一 矣。至於淨土之 旨。又豈有二 。這箇如摩尼
X68n1319_p0577b10║   珠。面面皆圓。如寶絲網。重重交暎。如大圓鏡。萬有虗
X68n1319_p0577b11║   空不得而出。如大火聚。萬有虗空不得而入 。誠乃不
X68n1319_p0577b12║   無不有。無欠無餘。果能了 悟。則 終日喫飯不曾嚼著
X68n1319_p0577b13║   一 粒米。終日著衣不曾掛著一 條絲。然則 終日念佛。
X68n1319_p0577b14║   豈有為念佛所罣礙哉。如猶不能了 悟。則 色空明暗．
X68n1319_p0577b15║   受想行識盡是一 場大夢。又何 必但 許人惡夢。而不
X68n1319_p0577b16║   許人善夢也。　曹溪十一 傳而至永明壽禪師。始以 淨
X68n1319_p0577b17║   土提持後學。而長蘆．北磵諸人亦作淨土章句。及明
X68n1319_p0577b18║   蓮池大師專以 此為家法。倡導於浙之 雲棲。其所著
X68n1319_p0577b19║   雲棲法彚一 書。於本分雖非徹底圓通之 論。然而已
X68n1319_p0577b20║   皆正知正見之 說。朕欲表是淨土一 門。使學人宴坐
X68n1319_p0577b21║   水月道場。不致歧而視之 。誤謗般若。故擇其言之 融
X68n1319_p0577b22║   合貫通者。刊為外集。以 示後世 。如學人宗旨不明。即
X68n1319_p0577b23║   將南無阿彌陀佛一 句作無義味語。一 念萬年。與之
X68n1319_p0577b24║   抵對。自然摸著鼻孔。如其已得正悟。則 丈 六 金身是
X68n1319_p0577c01║   一 莖草。三千世 界是一 微塵。延一 剎那頃於萬億 年。
X68n1319_p0577c02║   擴一 毫毛端為四大部。寶池金地充 塞現前 。翠竹黃
X68n1319_p0577c03║   花無非正受。於此淨土正可隨喜。花開見佛豈不是
X68n1319_p0577c04║   直指心傳也耶。是為序。
X68n1319_p0577c05║   雍正十一 年癸丑 八 月望日
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X68n1319_p0577c07║   　　　御選雲棲蓮池[示*宏]大師語錄
X68n1319_p0577c08║   　　淨土問答
X68n1319_p0577c09║   　問。念佛之 心。無雜無間。即精進度。何 故乃云 不退
X68n1319_p0577c10║   　墮耶。
X68n1319_p0577c11║   答。將謂精進乃能不退墮。非精進即是不退墮耶。辯
X68n1319_p0577c12║   此有二 。一 者亦可即是不退。何 以 故。雖常言精不雜。
X68n1319_p0577c13║   進不退。然此二 字。總之 成就進義。古云 精進度懈怠
X68n1319_p0577c14║   是也。進與退對。故精進即不退。二 者此重念佛普攝
X68n1319_p0577c15║   諸度。不重訓詁精進二 字。況既云 精進。乃能不退。今
X68n1319_p0577c16║   念佛之 人永不退墮。則 念佛即成精進。不必更求精
X68n1319_p0577c17║   進矣。如所問。乃是精進念佛。非念佛即精進。
X68n1319_p0577c18║   　問。世 人聞念佛念心。心淨土淨之 語。因膠執內心。
X68n1319_p0577c19║   　拂拭令淨。偏 空自喜。撥無西方。及語心土一 如。則
X68n1319_p0577c20║   　曰我心非石。懷土奚為。蚓實含泥。黃壤豈侔 金界。
X68n1319_p0577c21║   　鰲誠戴岳。持地何 若摶空。蓋亦喻似 丹 臺。象比蓮
X68n1319_p0577c22║   　蕚。四十脈絡。以 當寶網交羅。一 靈內朗。以 況彌陀
X68n1319_p0577c23║   　安住 。近肺約西。通舌為池。法譬而已。無論實境。則
X68n1319_p0577c24║   　有引風水之 凶 吉。致子孫之 興衰。例 依正之 互 融。
X68n1319_p0578a01║   　示機感之 靡忒。此猶未委正因。未窮十妙。更求
X68n1319_p0578a02║   　　明誨。傾 此惡見。
X68n1319_p0578a03║   答。心淨土淨。語則 誠然。但 語有二 義。一 者約理。謂心
X68n1319_p0578a04║   即是土。淨心之 外無淨土也。二 者約事 。謂心為土。因
X68n1319_p0578a05║   其心淨者。其土淨也。若執理而廢事 。世 謂清閒即是
X68n1319_p0578a06║   仙 。果清閒之 外無真仙 乎。至如攬身分而言淨土。此
X68n1319_p0578a07║   則 邪見尤甚。苦報彌深。蓋吾佛唯明一 心。而謬人恒
X68n1319_p0578a08║   執四大。是故認肉絡為寶羅。指妄想為真佛。肺屬西
X68n1319_p0578a09║   而便 名金地。舌生津而遂號華池。鄙偽千途。莫可枚
X68n1319_p0578a10║   舉。豈知革囊不淨。幻質非真。徒費辛勤 。終成敗壞。而
X68n1319_p0578a11║   復迷醉無知。竊附於心淨土淨之 說。不但 愚夫愚婦
X68n1319_p0578a12║   惑之 。士大夫亦有受其害者。良可歎也。
X68n1319_p0578a13║   　問。或謂佛逼眾生。拋離骨肉。棄捨形骸。近別 家鄉。
X68n1319_p0578a14║   　遠投外國。魂爽幽幽。入 此夢境。夢中獲寶。色色非
X68n1319_p0578a15║   　真。聞之 慘然。有何 極樂。又云 在生亦是夢境。既全
X68n1319_p0578a16║   　是夢。益復可悲。將謂菩薩先醒。却行如夢六 波羅
X68n1319_p0578a17║   　密。則 實報莊嚴。更成恍忽矣。我其歸常寂光 乎。寂
X68n1319_p0578a18║   　光 無色。莽渺安依。不如寓世 夢間。一 任獻吉憎惡。
X68n1319_p0578a19║   答。虗浮界內是夢非真。常寂光 中是真非夢。世 人以
X68n1319_p0578a20║   夢為真。以 真為夢。顛倒如斯。良可悲矣。豈知骨肉之
X68n1319_p0578a21║   即讐冤 。形骸之 為桎梏。得生淨土。是則 脫沈疴而再
X68n1319_p0578a22║   獲天年。釋狴犴而榮歸故里。名之 極樂。詎不然乎。若
X68n1319_p0578a23║   夫菩薩行門。雖云 如夢。譬之 大喜將臨。夜現吉祥之
X68n1319_p0578a24║   境。豈比重昏失曉。魂招凶 惡之 徵。蓋菩薩在夢而將
X68n1319_p0578b01║   甦。凡夫由夢而入 夢。至於寂光 則 朗然。大寐之 得醒
X68n1319_p0578b02║   矣。
X68n1319_p0578b03║   　問。世 之 求往生者。非即欲往生者也。就使正禮念
X68n1319_p0578b04║   　時。佛現其前 。引之 西往。必辭以 化緣未周。婚嫁未
X68n1319_p0578b05║   　畢。幸少須臾無死耳。復有一 人異於前 人。力 修 三
X68n1319_p0578b06║   　昧。無間六 時。慮後倦勤 。失此機會。便 乃投身自斃。
X68n1319_p0578b07║   　縱火自焚。既匪捨報安詳。如入 禪定。佛憐其愚。亦
X68n1319_p0578b08║   　肯手相接否。
X68n1319_p0578b09║   答。智人之 修 淨土也。在生則 自淨其心。報滿則 任緣
X68n1319_p0578b10║   而往。不欲生而戀著世 緣者。慢也。急欲生而自殘軀
X68n1319_p0578b11║   命者。愚也。如是之 流。輕則 攝入 魔羣。重則 沈於惡趣。
X68n1319_p0578b12║   日光 普照。不及覆盆。佛雖大慈。莫之 能救。
X68n1319_p0578b13║   　問。王臣往生。是不舍國事 者也。居士往生。是不舍
X68n1319_p0578b14║   　家事 者也。夫居士一 心念佛。或無他礙。若王臣之
X68n1319_p0578b15║   　勞 於王事 。當不若家事 之 可推諉者。楊無為諸君
X68n1319_p0578b16║   　亦何 嘗被鰥官之 刺而竟致化佛之 迎。豈軍旅政
X68n1319_p0578b17║   　刑 一 切不妨往生乎。抑彼念念與實相不背乎。
X68n1319_p0578b18║   答。達心之 士。萬機萬變。而國政非繁。執境之 流。一 夫
X68n1319_p0578b19║   一 婦。而家緣尚累。譬之 明鏡。照物。終日照而無勞 。空
X68n1319_p0578b20║   谷傳聲。多眾傳而不困。如是則 大君不異世 尊。百辟
X68n1319_p0578b21║   何 非海眾。都俞 吁咈而妙法交宣。慶賞刑 威而真慈
X68n1319_p0578b22║   平等。王事 佛事 。打成一 片。何 淨土之 難生耶。
X68n1319_p0578b23║   　問。今之 迷者。猶背燭而坐。回首無不見燭者。彼一
X68n1319_p0578b24║   　念緣佛。便 應見佛。如必念之 熟而後見。將回首見
X68n1319_p0578c01║   　燭者。亦必瞪目熟視。久 而後見哉。向令佛設善權。
X68n1319_p0578c02║   　念佛時隨念見佛。停 心絕念及與雜念時便 爾懵
X68n1319_p0578c03║   　然。斯人人念佛矣。安有闡提耶。
X68n1319_p0578c04║   答。太陽日日當天。而戴盆不覺。明鏡時時對面。而瞽
X68n1319_p0578c05║   目無知。念佛之 人。念念與彌陀相接。而自昧自迷。何
X68n1319_p0578c06║   以 異於是。良以 心水不清。佛月不現。眾生自咎。於佛
X68n1319_p0578c07║   何 尤。且明燭在背。回首幾人。指點徒勞 。堅然強項。乃
X68n1319_p0578c08║   責佛之 難見。亦獨何 歟。
X68n1319_p0578c09║   　問。黃帝內經明大惑之 病。謂目中無端。忽有所見
X68n1319_p0578c10║   　是也。今學人於本無中忽有所見。與見鬼何 別 。又
X68n1319_p0578c11║   　云 將死之 時乃得接引。所謂時衰鬼弄人。捨身而
X68n1319_p0578c12║   　隨之 。不亦大惑歟。
X68n1319_p0578c13║   答。無故而忽見。安得非邪。昔觀而今成。安得非正。蓋
X68n1319_p0578c14║   因果之 常理也。淨業學人應須平日考因果之 根原。
X68n1319_p0578c15║   辨邪正之 微細。至於臨終所見。魔佛顯然。誰足為惑。
X68n1319_p0578c16║   如觀立佛。而現坐佛者。魔也。正報依報。不與經文符
X68n1319_p0578c17║   合者。魔也。以 空觀空而隱者。魔也。苟為不然。則 淨心
X68n1319_p0578c18║   成就。淨境現前 。接引往生。訓垂金口。安得與無故忽
X68n1319_p0578c19║   見比耶。
X68n1319_p0578c20║   　問。或云 。西乃天傾 物老之 方。人死念絕乃得生。彼
X68n1319_p0578c21║   　又云 。天傾 之 處。地為有餘。有餘則 能廣容往生之
X68n1319_p0578c22║   　眾。又云 。庚辛屬金。金不變壞。以 示不退轉之 義。又
X68n1319_p0578c23║   　云 。萬物以 西而成。百果皆實於秋。行人東方行因。
X68n1319_p0578c24║   　西方證果。竊為往生。乃是生機。何 不入 東方生物
X68n1319_p0579a01║   　之 府。而反入 肅殺之 地。若標第一 義諦。何 不直於
X68n1319_p0579a02║   　中央攝人耶。無乃但 論一 時當機。所謂西者。無所
X68n1319_p0579a03║   　取義歟。
X68n1319_p0579a04║   答。如來一 語。多義攸含。但 邪正殊途。理應揀擇。若云
X68n1319_p0579a05║   念絕。則 誰生念。若云 地容。則 地容有限。金性不變。秋
X68n1319_p0579a06║   位 司成。二 義為近。據實而論。亦不盡然。蓋虗空無盡。
X68n1319_p0579a07║   世 界何 窮。今此極樂之 邦。東觀則 西。西觀則 東。南北
X68n1319_p0579a08║   二 方亦復類是。釋迦勸 往。故說西方。別 佛讚生。必標
X68n1319_p0579a09║   他向。那得執西立義。膠固不融。不然。童子遍參。何 復
X68n1319_p0579a10║   南為正位 。藥師示現。乃令東亦淨方。但 歸心一 處。專
X68n1319_p0579a11║   念斯成已耳。
X68n1319_p0579a12║   　問。兜 率彌勒 宮也。昔人往往發願求生。具 有儀 法。
X68n1319_p0579a13║   　至唐道昂專修 西方。而臨終兜 率來迎。夫兜 率可
X68n1319_p0579a14║   　不願而致。西方似 亦可不願而致矣。又或誓取銅
X68n1319_p0579a15║   　輪。反得鐵輪。誓取金臺。反得銀臺。則 誓取西方淨
X68n1319_p0579a16║   　土。反得東方淨土。亦未可知。
X68n1319_p0579a17║   答。十善戒定。生天之 正因。發願回向。淨土之 正因。故
X68n1319_p0579a18║   生天者。容有不資於願。而生淨土者。無願則 不成。蓋
X68n1319_p0579a19║   淨土非無善力 。而願乃居先。生天亦假慕求。而善為
X68n1319_p0579a20║   之 主 。世 有初 修 天業。後一 意西方。是以 歿現玉京。俄
X68n1319_p0579a21║   隱跡。而重彰佛國。正專求之 所感。豈漫修 而可成。至
X68n1319_p0579a22║   如銅鐵未符。金銀稍隔。則 是求上僅 得其中。然而終
X68n1319_p0579a23║   竟必如其願。志西方而功 未就。要於人天善道受生
X68n1319_p0579a24║   耳。若能純一 用心。堅誠發願。西則 必西。何 東生之 足
X68n1319_p0579b01║   慮。
X68n1319_p0579b02║   　問。懺中所禮佛。乃盡三世 。而所念佛。獨一 彌陀。固
X68n1319_p0579b03║   　謂三世 諸佛無稱名之 願耳。然彌陀亦有多名。具
X68n1319_p0579b04║   　在經中。隨取一 名。持之 得否。據小彌陀經。翻為無
X68n1319_p0579b05║   　量壽無量光 。而觀經獨稱無量壽者。豈能觀之 智。
X68n1319_p0579b06║   　所觀之 光 。即為光 耶。六 方佛中。其西亦有無量壽
X68n1319_p0579b07║   　者。即是此佛自讚否耶。
X68n1319_p0579b08║   答。如來名號。誠曰多端。但 取偏 熟眾生耳根。於中實
X68n1319_p0579b09║   無差別 。惟彼彌陀之 號。普遍十方。故令稱念之 人皆
X68n1319_p0579b10║   歸一 致。且無量壽是唐言。阿彌陀乃梵語。而壽量現
X68n1319_p0579b11║   等虗空。光 明自徧宇宙。舉體該用。但 云 無量壽足矣。
X68n1319_p0579b12║   若夫十方諸佛。覈之 歷有同名。釋迦尊稱多之 至於
X68n1319_p0579b13║   無算。極樂教主 何 獨不然。非佛自讚。亦無疑矣。今時
X68n1319_p0579b14║   有人執念釋迦而不念彌陀者。自以 為是拗眾稱高。
X68n1319_p0579b15║   噫。釋迦使汝師彌陀。而汝不從教。譬之 子違父命而
X68n1319_p0579b16║   不就明師。雖日呼其父。安得不云 忤逆。
X68n1319_p0579b17║   　問。極樂之 樂。從情識生。三禪而上。已不耽樂。九品
X68n1319_p0579b18║   　之 內。顧復求樂。何 也。若云 寂滅為樂之 樂。豈必緣
X68n1319_p0579b19║   　衣食自然。無有眾苦而得名乎。若云 淨土唯心。心
X68n1319_p0579b20║   　體常樂。何 為又言觀佛心者。大慈悲是。
X68n1319_p0579b21║   答。極樂雖接凡情。其實有二 。一 者對苦說樂。無有眾
X68n1319_p0579b22║   苦。故名極樂。二 者稱性說樂。無苦無樂。故名極樂。此
X68n1319_p0579b23║   之 真樂。豈情識之 擬耶。又聲聞以 寂滅為樂。大聖以
X68n1319_p0579b24║   慈悲為樂。則 大慈悲心非即常樂乎。而世 人以 戚戚
X68n1319_p0579c01║   言悲。抑末矣。
X68n1319_p0579c02║   　問。一 人作佛事 。諸佛應盡知。十方佛來迎。是人何
X68n1319_p0579c03║   　所向。諸佛本同．迹同。種種皆同。念佛者。合是十方
X68n1319_p0579c04║   　諸佛同來接引。此獨一 方三聖往迎。必其念時所
X68n1319_p0579c05║   　見偏 淺。
X68n1319_p0579c06║   答。諸佛雖能徧知。而赴機不亂 。一 佛既勤 專念。而感
X68n1319_p0579c07║   應自符。修 淨土者。就使諸佛齊彰。亦必有主 有伴 。彌
X68n1319_p0579c08║   陀獨顯。化佛雲從。因果法爾如然。非是偏 淺所致。
X68n1319_p0579c09║   　問。涅槃云 。釋迦亦有淨土。本我導師。在彼末法。最
X68n1319_p0579c10║   　後誠言。可無信 受。便 爾六 時。但 念迦文。生難勝國。
X68n1319_p0579c11║   　豈不當機耶。釋迦極讚彌陀。合如其願。既生彼已。
X68n1319_p0579c12║   　遣我承事 彌陀。亦復何 礙。
X68n1319_p0579c13║   答。諸佛誰無淨土。彌陀亦有穢邦。良繇土土交資。佛
X68n1319_p0579c14║   佛互 讚。如世 易子而教。猶花接幹而生。妙用微權。不
X68n1319_p0579c15║   可思議。惡知難勝。非即清泰之 鄉。安辨瞿曇得無法
X68n1319_p0579c16║   藏之 後。但 遵現教。毋用他求。
X68n1319_p0579c17║   　問。有云 大徹大悟人。不妨更見彌陀。既已不歷諸
X68n1319_p0579c18║   　位 。立地成佛矣。以 佛見佛。猶以 知知知。此一 見為
X68n1319_p0579c19║   　是參。為是證。意者權示榜樣。又或理既頓超。身猶
X68n1319_p0579c20║   　凡下。往獲妙用。乃可度生耳。
X68n1319_p0579c21║   答。凡夫心始得悟。見處與佛相齊。菩薩行實。無邊功
X68n1319_p0579c22║   能。去佛猶遠。不妨再 依古佛重受新聞。且證且參。何
X68n1319_p0579c23║   窮何 盡。昔人謂離師太早。不能盡其妙。況離佛乎。若
X68n1319_p0579c24║   執三祇薰鍊。是藏教小乘。而弱羽狂飛。失利 多矣。可
X68n1319_p0580a01║   不慎諸。
X68n1319_p0580a02║   　問。即淨即穢。即穢即淨。西方此土。不踰分寸。生而
X68n1319_p0580a03║   　即無生。去則 實不去。今彈指一 念頃。屈伸 臂。此已
X68n1319_p0580a04║   　約時。便 似 舉足移步。雖云 極速。猶是兩途。
X68n1319_p0580a05║   答。執謝惑銷。縱使路阻千山。而融通不二 。情關識鎖。
X68n1319_p0580a06║   就令速超彈指。而判 隔彌深。今學人唯圖句語尖新。
X68n1319_p0580a07║   喜談即穢即淨。不知頭沒九淵之 下。謂天壤無殊。身
X68n1319_p0580a08║   沈鮑廁之 中。謂薰蕕不別 。良可哀夫。
X68n1319_p0580a09║   　問。執途之 人而問之 。皆曰念佛乃口稱。非心念。詰
X68n1319_p0580a10║   　之 。則 曰心口相應。夫心口相應斯成聲。因心而動
X68n1319_p0580a11║   　斯為念。安得以 聲為念乎。或謂萬法唯心。何 聲之
X68n1319_p0580a12║   　非心耶。然則 鐘鼓琴瑟之 鳴亦是念乎。幾矯亂 矣。
X68n1319_p0580a13║   答。鐘鼓雖含洪韻。非叩不鳴。琴瑟雖具 妙音。無指不
X68n1319_p0580a14║   發。鐘鼓琴瑟。譬唇舌之 外張。若擊若彈。似 心念之 內
X68n1319_p0580a15║   動 。如其絕念。從何 發聲。是以 寐語喃喃。亦由夢想。豈
X68n1319_p0580a16║   得佛聲浩浩。不自心源。但 世 人任運稱呼。不專不切。
X68n1319_p0580a17║   初 則 藉念。成聲頃則 隨聲亂 念。名曰相應。實不相應
X68n1319_p0580a18║   耳。天如有言。口與心聲聲相應。心與佛步步不離。如
X68n1319_p0580a19║   是念佛。其庶幾乎。
X68n1319_p0580a20║   　問。善財之 參德雲。始知念佛法門。及南過百城。五
X68n1319_p0580a21║   　十四參而見阿彌陀佛。則 三昧成矣。他日文殊現
X68n1319_p0580a22║   　身竹林。但 令人念阿彌陀佛。夫以 善則 位 殝十信 。
X68n1319_p0580a23║   　文殊何 不徑指彌陀。而顧使周歷百城。彼學人未
X68n1319_p0580a24║   　南詢而輒議西歸者。太早計乎。
X68n1319_p0580b01║   答。始參而教念佛。則 從源以 及流。周歷而見彌陀。則
X68n1319_p0580b02║   由末而歸本。所謂無不從此法界流。無不還歸此法
X68n1319_p0580b03║   界。是故南詢而西返。豈曰遲還。往生而徧游。何 云 早
X68n1319_p0580b04║   計。醫王發藥。標本隨宜。操縱微機。凡情靡測。
X68n1319_p0580b05║   　問。總攝六 根而念佛。此勢 至語也。念既從心。則 凡
X68n1319_p0580b06║   　發願回向禮懺者。一 念蔽之 矣。世 無心外之 願。與
X68n1319_p0580b07║   　心外之 回向禮懺也。夫一 心念佛。而是佛所發之
X68n1319_p0580b08║   　菩提。即願也。專向是佛。即回向也。南無。即禮也。一
X68n1319_p0580b09║   　念消生死之 罪。即懺也。餘可例 知矣。念佛有何 不
X68n1319_p0580b10║   　足而紛紛使心亂 哉。
X68n1319_p0580b11║   答。一 心清淨。是為理觀內明。五 體翹勤 。乃曰事 懺外
X68n1319_p0580b12║   助 。直觀本心。非不徑要。而末法眾生慧薄垢重。須假
X68n1319_p0580b13║   理觀事 懺。內外交攻。庶得定就慧成。死生速脫。但 今
X68n1319_p0580b14║   人惟存事 懺。理觀全 荒。何 況外飾虗文。中無實悔。反
X68n1319_p0580b15║   令清信 男女紛紛亂 心。背普賢之 願王。乖 慈雲之 本
X68n1319_p0580b16║   制 。嗟乎。傷 哉。弊也久 矣。
X68n1319_p0580b17║   　問。觀經言觀佛心者。大慈悲是。世 人若能放生戒
X68n1319_p0580b18║   　殺。仁民愛物。以 至九類眾生皆滅度之 而不作滅
X68n1319_p0580b19║   　度想。遂與法藏之 心契矣。且又不違釋迦觀心之
X68n1319_p0580b20║   　訓。柰何 取觀身與稱名之 麤迹。而反以 佛心為助
X68n1319_p0580b21║   　緣耶。
X68n1319_p0580b22║   答。念佛有二 。一 者念佛心性。二 者念佛身名。念心性
X68n1319_p0580b23║   者。見真佛也。不妨覲光 明相好之 佛於西方。念身名
X68n1319_p0580b24║   者。見應佛也。亦能覩自性天真之 佛於象外。本迹雙
X68n1319_p0580c01║   舉。理事 同原。心性良非助 緣。身名豈云 麤迹。今五 部
X68n1319_p0580c02║   六 冊之 徒。藉口無為。撥空因果。障人禮像 。嗤彼稱名。
X68n1319_p0580c03║   古德有言。人人丹 霞。方可劈 佛。箇箇百丈 。始可道無。
X68n1319_p0580c04║   其或未然。入 地獄如箭射。
X68n1319_p0580c05║   　問。空花巾兔 之 類。世 所謂幻妄也。一 切依正之 報。
X68n1319_p0580c06║   　世 所謂實事 也。佛言實事 俱 是幻妄。則 空花巾兔
X68n1319_p0580c07║   　又當何 名。藉令彼之 實事 果為幻妄。其形狀了 了
X68n1319_p0580c08║   　虗偽。一 空花巾兔 可矣。安俟 推破。始知幻妄。是故
X68n1319_p0580c09║   　有幻者。有如幻者。有妄者。有如妄者。彼同居淨土
X68n1319_p0580c10║   　幻妄耶。如幻妄耶。全 妄是真。全 幻是中。同居穢土。
X68n1319_p0580c11║   　即同居淨土。同居淨土。即上三土耶。
X68n1319_p0580c12║   答。空花巾兔 。全 體虗無。肉兔 樹花。從來幻妄。本不推
X68n1319_p0580c13║   而自破。但 在迷而未知。故正幻與如幻無殊。實妄與
X68n1319_p0580c14║   似 妄何 別 。同居淨土。即幻即如。即真即中。統而論之 。
X68n1319_p0580c15║   即穢即淨。即一 即三。畢竟空寂。有何 階限。然雖如是。
X68n1319_p0580c16║   情見未破。欣厭猶存。應須消除幻妄。證入 真常。捐棄
X68n1319_p0580c17║   穢邦。求生淨國。若夫捨垢取淨是生死業。何 淨土之
X68n1319_p0580c18║   有。
X68n1319_p0580c19║   　問。人畏生死事 大。無常迅速。乃始猛欲求脫。不敢
X68n1319_p0580c20║   　暫息也。一 聞橫出三界之 旨。捷路修 行之 說。念佛
X68n1319_p0580c21║   　消罪之 文。十聲往生之 願。便 謂有佛可憑。無業足
X68n1319_p0580c22║   　懼。以 致悠悠。竟不得力 。而入 閻老手者多矣。則 蓮
X68n1319_p0580c23║   　宗誤之 也。彼宗教二 門。參究甚難。又不許疾見功
X68n1319_p0580c24║   　效。生死二 字常係 於心。安得有此。
X68n1319_p0581a01║   答。凡人修 道。有聞難則 止。聞易則 行者。有聞難則 勤 。
X68n1319_p0581a02║   聞易則 惰者。古聖施教。各順時宜。善用心者。存乎其
X68n1319_p0581a03║   人而已。念佛一 途。直超三界。大悲之 極。故啟斯門。若
X68n1319_p0581a04║   夫怠荒成弊。眾生自誤。非佛誤眾生也。我欲仁而仁
X68n1319_p0581a05║   斯至。仁在目前 。狂克 念而聖斯成。聖非遙遠。是亦以
X68n1319_p0581a06║   易誤人乎。若夫一 言頓悟。立地成佛。宗門言易。抑又
X68n1319_p0581a07║   甚矣。安得亦謂之 誤。
X68n1319_p0581a08║   　問。豐干。彌陀化身也。寒山．拾得。文殊．普賢也。彌陀
X68n1319_p0581a09║   　之 現。不領觀音．勢 至。而挾文殊．普賢以 遊。至所屬
X68n1319_p0581a10║   　詞。又多宗門語。將無以 念佛觀佛為局。而轉如來
X68n1319_p0581a11║   　禪成祖師禪乎。抑常寂光 土之 人。匪是莫由接乎。
X68n1319_p0581a12║   答。觀音．勢 至固稱日侍 導師。文殊．普賢何 曾暫離安
X68n1319_p0581a13║   養。故釋迦乃娑婆化主 。會有觀音。黃蘗非儒 教宗師。
X68n1319_p0581a14║   席延斐相。融通攝化。寧有定乎。至謂語涉宗門。似 乎
X68n1319_p0581a15║   更翻淨業。殊不知九蓮華蕊。枝枝開迦葉之 顏。七寶
X68n1319_p0581a16║   欄楯。步步入 善財之 閣。八 稜毫相。稜稜觀中道真詮。
X68n1319_p0581a17║   六 字名稱。字字示西來密意。何 待轉小為大。變局為
X68n1319_p0581a18║   通。然後接彼上根。演斯玄化。故知念佛一 路即是入
X68n1319_p0581a19║   理妙門。圓喫五 宗。弘該諸教。精微莫測。廣大無窮。鈍
X68n1319_p0581a20║   根者得之 而疾免苦輪。利 智者逢之 而直超彼岸。似
X68n1319_p0581a21║   麤而細。若易而難。普願深思。慎勿 忽也。
X68n1319_p0581a22║   　　答曹魯川(附原書)
X68n1319_p0581a23║   　久 不奉面命。歉歉。乃時時獲翻刻 教。迪我孔多。慰
X68n1319_p0581a24║   　謝。慰謝。南企 法雲。殊切瞻依。適敝郡斷凡悟上人
X68n1319_p0581b01║   　祇趨壇下。為求法故。附此候安。不佞 繆迂。近守東
X68n1319_p0581b02║   　魯。遠宗西竺。乃於儒 釋之 書為蠧魚者。四十年於
X68n1319_p0581b03║   　茲矣。亦嘗奉教於諸達者。有所蓄積。冀 正之 於大
X68n1319_p0581b04║   　善知識。茲因斷凡之 來布之 也。夫釋尊有三藏十
X68n1319_p0581b05║   　二 部教。所謂於廣大海。張眾多網。又所謂大囷小
X68n1319_p0581b06║   　囷也者。祇宜談大以 該小。詎可舉一 而廢多。比吾
X68n1319_p0581b07║   　黨中有倡為歷劫 成聖。必漸無頓之 說者。夫漸亦
X68n1319_p0581b08║   　聖說。未嘗不是。而以 漸廢頓。左矣。尊者內祕頓圓。
X68n1319_p0581b09║   　而外顯淨土法門。諸佛有然。無足疑者。豈近來聽
X68n1319_p0581b10║   　眾不無如法華所說。初 聞佛法。遇便 信 受。思惟取
X68n1319_p0581b11║   　證者。直欲以 彌陀一 聖而盡廢十五 王子。以 淨土
X68n1319_p0581b12║   　一 經而盡廢三藏十二 部。則 不侫之 所不願聞者
X68n1319_p0581b13║   　也。　時雖末法。而斯人之 機豈無巧鈍。有如釋尊為
X68n1319_p0581b14║   　迦葉。為憍陳如其說如此。為善財。為龍女其說如
X68n1319_p0581b15║   　彼。二 十五 聖各證圓通。文殊所稱又如彼。正所謂
X68n1319_p0581b16║   　昨日定。今日不定。又所謂說我是空。且不是空。說
X68n1319_p0581b17║   　我是有。且不是有。此所以 為善無常主 。活潑潑地。
X68n1319_p0581b18║   　如水上按葫蘆。然非死煞法也。倘釘樁守窟。焉利
X68n1319_p0581b19║   　人天。所願尊者為大眾衍淨教。遇利 根。指上乘。圓
X68n1319_p0581b20║   　融通達。不滯方隅。俾 鵬鷃並 適。不亦盡美盡善乎
X68n1319_p0581b21║   　哉。　又佛華嚴。乃無上一 乘圓教。如來稱性之 極。談
X68n1319_p0581b22║   　非教非宗而即宗即教。不空不有而無垢無淨。是
X68n1319_p0581b23║   　在法華。猶較一 籌。若餘乘。似 難與之 絜長比短也
X68n1319_p0581b24║   　者。尊者乃與彌陀經並 稱。已似 未妥。因此遂有著
X68n1319_p0581c01║   　論騰之 。駕淨土於華嚴之 上者。朱紫遞淆之 謂何 。
X68n1319_p0581c02║   　鹿馬互 指。又何 說也。此而無人言之 。天下後世 必
X68n1319_p0581c03║   　有秦無人焉之 嗤。亦願尊者為淨土根人說淨土。
X68n1319_p0581c04║   　為華嚴根人說華嚴。毋相誚。亦毋相濫。乃為流通
X68n1319_p0581c05║   　佛乘。乃為五 教並 陳。三根盡攝。奈之 何 必刻 舟而
X68n1319_p0581c06║   　求劍 。且彈雀而走鷂也。　若夫華嚴一 經。有信 解行
X68n1319_p0581c07║   　證四法。善說此法者。宜莫如方山。今其言具 在。可
X68n1319_p0581c08║   　覆也。爰有清涼。人號為華嚴菩薩。而實不會華嚴
X68n1319_p0581c09║   　義旨。草草將全 經裂為四分。以 隷四法。舍那妙義
X68n1319_p0581c10║   　委之 草莽矣。亦願尊者辨黑白。分涇渭。揚杲日於
X68n1319_p0581c11║   　義天。嗟。嗟。今之 時。緇素中高流日就彫謝。不佞 之
X68n1319_p0581c12║   　所仰重於尊者。如泰嵩然。故不以 贊而以 規。知尊
X68n1319_p0581c13║   　者無我。而不佞 亦非為我。故諄諄言之 。惟尊者亮
X68n1319_p0581c14║   　之 。
X68n1319_p0581c15║   久 聞居士精意華嚴。極懷敬仰。茲接手教。殷勤 直欲
X68n1319_p0581c16║   盡法界眾生而納之 一 乘性海。是普賢大願也。然不
X68n1319_p0581c17║   肖雖崇尚淨土。而實則 崇尚華嚴。不異於居士。夫華
X68n1319_p0581c18║   嚴具 無量門。求生淨土。華嚴無量門中之 一 門耳。就
X68n1319_p0581c19║   時之 機。蓋由此一 門而入 華嚴。非舉此一 門而廢華
X68n1319_p0581c20║   嚴也。　又來諭謂不肖以 彌陀與華嚴並 稱。因此遂有
X68n1319_p0581c21║   著論。駕淨土於華嚴之 上者。此論誰作乎。華嚴如天
X68n1319_p0581c22║   子。誰有駕諸侯 王大臣百官於天子之 上者乎。然不
X68n1319_p0581c23║   肖亦未甞並 稱也。疏鈔中特謂華嚴圓極。彌陀經得
X68n1319_p0581c24║   圓少分。是華嚴之 眷屬流類。非並 也。古稱華嚴之 與
X68n1319_p0582a01║   餘經。喻如杲日麗天。奪眾景之 耀。須彌橫海。落羣峰
X68n1319_p0582a02║   之 高。夫焉有並 之 者。此不待論也。　又來諭謂宜隨機
X68n1319_p0582a03║   演教。為宜淨土人說淨土。宜華嚴人說華嚴。此意甚
X68n1319_p0582a04║   妙。然中有二 義。一 者千機並 育。乃如來出世 事 。非不
X68n1319_p0582a05║   肖所能。故曹溪專直指之 禪。豈其不通餘教。遠公 擅
X68n1319_p0582a06║   東林之 社。亦非止接鈍根。至於雲門．法眼．曹洞．溈仰．
X68n1319_p0582a07║   臨濟雖五 宗同出一 源。而亦授受稍別 。門庭施設。理
X68n1319_p0582a08║   自應爾。無足怪者。況不肖凡品乎。若其妄效古人昨
X68n1319_p0582a09║   日定。今日不定。而漫無師承。變亂 不一 。名曰利 人。實
X68n1319_p0582a10║   誤人矣。何 以 故。我為法王。於法自在。平民自號國王。
X68n1319_p0582a11║   不可不慎也。二 者說華嚴則 該淨土。說淨土亦通華
X68n1319_p0582a12║   嚴。是以 說華嚴者自說華嚴。說淨土者自說淨土。固
X68n1319_p0582a13║   並 行而不相悖。今人但 知華嚴廣於極樂。而不知彌
X68n1319_p0582a14║   陀即是遮那也。　又來諭清涼不會華嚴義旨。而裂全
X68n1319_p0582a15║   經為四分。以 屬四法。夫信 解行證雖貫徹全 經。而經
X68n1319_p0582a16║   文從始至終亦有自然之 次第。非清涼強為割 截也。
X68n1319_p0582a17║   其貫徹也。所謂圓融。其次第也。所謂行布。即行布而
X68n1319_p0582a18║   圓融。四分何 害。使無行布。圓融何 物。必去行布。而圓
X68n1319_p0582a19║   融則 不圓融矣。且信 住 行向地。以 至等妙。佛亦自裂
X68n1319_p0582a20║   全 經為五 十二 段乎。何 不將五 十二 段一 句說盡。而
X68n1319_p0582a21║   為此多卷之 文乎。因該果海。果徹因源。因果未甞不
X68n1319_p0582a22║   同時。而亦未甞不因自因。果自果也。何 必定執八 十
X68n1319_p0582a23║   卷經束作一 塊。都盧是箇無孔鐵錘。而後謂之 圓融
X68n1319_p0582a24║   乎。定執一 塊。不許分開。即死煞法。即釘樁。即守窟。安
X68n1319_p0582b01║   在其為活潑潑也。　方山之 論。自是千古雄談。而論有
X68n1319_p0582b02║   論體。疏有疏體。統明大義則 方山專美於前 。極深探
X68n1319_p0582b03║   賾。窮微盡玄。則 方山得清涼。而始為大備 。豈獨方山。
X68n1319_p0582b04║   即杜順而至賢首諸祖。亦復得清涼而大備 。豈獨華
X68n1319_p0582b05║   嚴諸祖。即三藏十二 部．百家論疏。亦復得清涼而大
X68n1319_p0582b06║   備 。溫陵解華嚴。以 方山為主 。清涼為助 。已為失宜。而
X68n1319_p0582b07║   居士顧訾之 。此不肖之 所未解也。又龍樹於龍宮而
X68n1319_p0582b08║   出華嚴。而願生極樂。普賢為華嚴長子。而願生極樂。
X68n1319_p0582b09║   文殊與普賢同佐 遮那。號華嚴三聖。而願生極樂。咸
X68n1319_p0582b10║   有明據。皎如日星。居士將提唱華嚴以 風四方。而與
X68n1319_p0582b11║   文殊．普賢．龍樹違背。此又不肖之 所未解也。況方山
X68n1319_p0582b12║   列 十種淨土。極樂雖曰是權。而華嚴權實融通。理事
X68n1319_p0582b13║   無礙。事 事 無礙。故淫房殺地無非清淨道場。而況七
X68n1319_p0582b14║   寶莊嚴之 極樂乎。婆須無厭。皆是古佛作用。而況萬
X68n1319_p0582b15║   德具 足之 彌陀乎。居士游戲於華嚴無礙門中而礙
X68n1319_p0582b16║   淨土。此又不肖之 所未解也。　不肖與居士同為華藏
X68n1319_p0582b17║   莫逆良友。而居士不察。區區之 心。復欲拉居士為蓮
X68n1319_p0582b18║   胎骨肉弟兄 。而望居士之 不我外也。居士愛我。不贊
X68n1319_p0582b19║   而規。今妄有所規。亦猶居士之 愛我也。病筆略申梗
X68n1319_p0582b20║   槩。殊未盡意。惟鑒之 諒之 。
X68n1319_p0582b21║   　敝郡斷凡上人索書上謁。附致悃素。顧承來翰。規
X68n1319_p0582b22║   　切究竟。殷殷亟也。荷荷謝謝。來翰云 華嚴具 無量
X68n1319_p0582b23║   　門。求生淨土。華嚴無量門中之 一 門。就時之 機。由
X68n1319_p0582b24║   　此一 門而入 華嚴。非舉一 門而廢華嚴。又謂華嚴
X68n1319_p0582c01║   　圓極。無可駕於其上者。並 為確論。第華嚴是法身
X68n1319_p0582c02║   　佛說。一 乘妙義迥異諸經。而人多與釋迦經一 目
X68n1319_p0582c03║   　之 。故疏此經者。賢首爰肇其端。方山深契其旨。在
X68n1319_p0582c04║   　清涼則 擇焉而弗精。在溫陵則 語焉而未詳。至有
X68n1319_p0582c05║   　譔為綸貫者。抑末矣。　溫陵云 。方山為正。清涼為助 。
X68n1319_p0582c06║   　此見最卓。而尊者以 為失宜。似 未知溫陵。亦未知
X68n1319_p0582c07║   　方山者。諸不了 義經論及別 行普賢行願品與起
X68n1319_p0582c08║   　信 等論。皆稱說淨土。此豈無因。然華嚴經中未甞
X68n1319_p0582c09║   　及之 。即方山所第十淨土更晰也。法華鱗差十六
X68n1319_p0582c10║   　王子。內有彌陀。未甞定為一 尊。其贊持經功 德。旁
X68n1319_p0582c11║   　授安樂。實說女人因果。首楞嚴二 十五 聖證圓通。
X68n1319_p0582c12║   　文殊無所軒輊。但 云 方便 有多門。又云 順逆皆方
X68n1319_p0582c13║   　便 。然繼以 遲速不同倫。則 於無軒輊中又未甞無
X68n1319_p0582c14║   　所指歸也者。故要極於普門而不推詡。夫勢 至更
X68n1319_p0582c15║   　加 貶剝。曰無常。曰生滅。若夫釋尊祇說大小彌陀。
X68n1319_p0582c16║   　不啻足矣。胡為乎紛紛然三藏十二 部為乎。　賢首．
X68n1319_p0582c17║   　清涼諸師。亟標小．始．終．頓．圓五 教。僉 以 為允 。而未
X68n1319_p0582c18║   　嘗品及淨土。心宗家流。尤所蕩掃。大鑒之 言。且未
X68n1319_p0582c19║   　及詮。更拈一 二 。如誌公 曰。智者知心是佛。愚人樂
X68n1319_p0582c20║   　往西方。如齊己禪師曰。惟有徑路修 行。依舊打之
X68n1319_p0582c21║   　遶。但 念阿彌陀佛。念得不濟事 。又曰。你諸人日夕
X68n1319_p0582c22║   　在徑路中往來。因甚麼當面蹉過阿彌陀佛。又曰。
X68n1319_p0582c23║   　其或準前 捨父逃去。流落他鄉。東撞西磕。苦哉阿
X68n1319_p0582c24║   　彌陀佛。此之 三言。或以 為苛。然豈無謂。而彼言之
X68n1319_p0583a01║   　亦必有道矣。　古德云 。一 切眾生自己迷悟不同。迷
X68n1319_p0583a02║   　心外見。修 行覓佛。未悟自性。即是小乘。又有云 。直
X68n1319_p0583a03║   　下頓了 此心本來是佛。無一 法可得。此是無上道。
X68n1319_p0583a04║   　此是真如佛。學道人祇怕一 念有。與道隔矣。又有
X68n1319_p0583a05║   　云 。目前 無法。意在目前 。他不是目前 法。若向佛祖
X68n1319_p0583a06║   　邊學。此人未具 眼在。何 不向生死中定當。何 處更
X68n1319_p0583a07║   　擬佛擬祖替汝生死。有智人笑汝在。所以 達者亟
X68n1319_p0583a08║   　道祇劫 辛苦修 行。不如一 念得無生法忍。又道一
X68n1319_p0583a09║   　念緣起無生。超出三乘權學。況毋論三乘一 乘。要
X68n1319_p0583a10║   　之 無我我所。今之 往生淨土也者。我為能生。土為
X68n1319_p0583a11║   　所生。自他歷然。生滅宛然。欣厭紛然。所未及悉。顧
X68n1319_p0583a12║   　從來談蓮乘者。必曰華開見佛悟無生。蓋必待往
X68n1319_p0583a13║   　生而見彌陀。始從觀音。若勢 至。抑或彌陀。誨以 無
X68n1319_p0583a14║   　生。此時方悟。豈其上品絕少。中下滋多。滯在祇劫 。
X68n1319_p0583a15║   　似 為迂遲。矧欲修 淨土。亦須先修 有無等四四十
X68n1319_p0583a16║   　六 觀門。試問所觀者是何 軌則 。能觀者還有幾人。
X68n1319_p0583a17║   　所以 念佛者如牛毛。往生者如麟角。何 似 反而求
X68n1319_p0583a18║   　之 。自有餘佛在也。　彼寒山之 勖 豐干。謂往五 臺禮
X68n1319_p0583a19║   　文殊。不是我同流。此在通達佛道者。出辭吐氣自
X68n1319_p0583a20║   　別 。且也一 切佛道以 金剛 ．般若為入 門。以 佛華嚴
X68n1319_p0583a21║   　為究竟。金剛 則 曰。實無少法可得。而佛華嚴所稱
X68n1319_p0583a22║   　佛地二 愚。一 則 曰微細所知愚。一 則 曰極微細所
X68n1319_p0583a23║   　知愚。所以 阿難自道不歷僧 祇獲法身。識者猶且
X68n1319_p0583a24║   　呵之 。故或曰佛瘡。或曰佛魔。文殊瞥起佛見。未免
X68n1319_p0583b01║   　貶向二 鐵圍。嗟。嗟。見河能飄香象。智主 不受功 德。
X68n1319_p0583b02║   　道人心無住 處。蹤跡不可尋。故不歷權乘。獨秉一
X68n1319_p0583b03║   　乘。此則 不佞 之 所為惓惓者也。彼諸佛諸祖為一
X68n1319_p0583b04║   　分執著我識。下劣 眾生以 及小乘弟子惟依一 意
X68n1319_p0583b05║   　識。計以 現在色心等。為染淨依者。憫其四大既離。
X68n1319_p0583b06║   　一 靈無歸。如失水魚。躑躅就斃。故不得不將錯淨
X68n1319_p0583b07║   　土而安置之 。此亦化城之 類也。傳有之 。若能悟法
X68n1319_p0583b08║   　性身．法性土。要歸於無物。是真佛土。若華嚴性海。
X68n1319_p0583b09║   　所現全 身如人身。中有八 萬四千毛孔。東藥師。西
X68n1319_p0583b10║   　彌陀。各各在一 毛孔中說法度生。人若渙毛孔。徹
X68n1319_p0583b11║   　全 身。未甞不可。倘拋撮全 身。入 一 毛孔。不但 海漚
X68n1319_p0583b12║   　倒置。而蠅投窗紙。其謂之 何 。　昨不佞 手疏所云 為
X68n1319_p0583b13║   　宜淨土人說淨土。為宜華嚴人說華嚴。自謂不悖
X68n1319_p0583b14║   　諸佛法門。亦是為尊者赤心片片。尊者乃欲攜我
X68n1319_p0583b15║   　蓮胎。則 昔人所云 若捉物入 迷津。與夫棄金擔草
X68n1319_p0583b16║   　之 謂矣。更稽之 古人有云 。若欲究竟此事 。須向高
X68n1319_p0583b17║   　高山頂立。深深海底行。若閨閣中軟煖物捨不得。
X68n1319_p0583b18║   　有甚麼用處。又有云 。諸經所稱無瞋恨行。此之 瞋
X68n1319_p0583b19║   　恨。非凡情可比。恨者。恨一 切眾生皆有如來智慧
X68n1319_p0583b20║   　福相而不自覺。瞋者。瞋吾度脫之 未至也。以 故自
X68n1319_p0583b21║   　覺覺他有世 間智。有出世 間智。有世 出世 間上上
X68n1319_p0583b22║   　智。舉以 語人。得無違拒。庶幾能利 益於人。遡昔三
X68n1319_p0583b23║   　教聖人出興於世 。無不為一 大事 。且觀時節因緣。
X68n1319_p0583b24║   　偏 者補之 。弊者救之 。微者顯之 。要以 心性開示於
X68n1319_p0583c01║   　人已耳。　以 今天下拘儒 株。守傳註。曠士溺意虗玄。
X68n1319_p0583c02║   　餘之 手木槵而口彌陀者。自通道大都迨窮村僻
X68n1319_p0583c03║   　巷。居相望而肩相摩也。尊者又從而和之 。非所謂
X68n1319_p0583c04║   　順世 情之 教。波隨而風偃者乎。是在不佞 不能無
X68n1319_p0583c05║   　疑。而來翰乃稱雖崇淨土。實尚華嚴。又云 由此淨
X68n1319_p0583c06║   　土一 門而入 華嚴。此如古德所云 但 為弘實而眾
X68n1319_p0583c07║   　生不信 。須為實施權。以 淺助 深。又云 用與適時。口
X68n1319_p0583c08║   　雖說權。內不違實。但 使含生得權實諸益也者。則
X68n1319_p0583c09║   　不佞 誠契之 。祇領之 。且羨且慰矣。　乃會下聽眾。自
X68n1319_p0583c10║   　杭過蘇者。時時有之 。罔弗津津九品。間與之 言。稍
X68n1319_p0583c11║   　涉上乘則 駭心瞠目。或更笑之 。此其過在弟子耶。
X68n1319_p0583c12║   　在師耶。大丈 夫氣宇沖天。而度生為急。若出世 矣。
X68n1319_p0583c13║   　開堂矣。敷座矣。不具 大人作略。祇作閭巷老齋公
X68n1319_p0583c14║   　齋婆舉止。忽被伶 俐 人問著。或明眼人拶著。擬向
X68n1319_p0583c15║   　北斗裏潛身耶。抑鐵圍山裏潛身耶。不見道。若是
X68n1319_p0583c16║   　大鵬金翅鳥。奮迅百千由旬。躡影神駒。馳驟四方
X68n1319_p0583c17║   　八 極。斷不取次啗啄。亦不隨便 埋身。且總不依倚。
X68n1319_p0583c18║   　佛法大事 。非同小可。願尊者重厝意焉。　來翰又云
X68n1319_p0583c19║   　彌陀不異遮那。是也。第化境化儀 。各各差殊。蓋諸
X68n1319_p0583c20║   　佛教義。通宗因緣。既墮因緣。豈無大小。定有深淺。
X68n1319_p0583c21║   　故謂諸佛為異。則 千佛一 佛不可謂異。謂諸佛為
X68n1319_p0583c22║   　同。則 徧照能仁。二 尊亦自不同。古人以 為一 切諸
X68n1319_p0583c23║   　法同異重重。不可一 向全 同。不可一 向全 異。不可
X68n1319_p0583c24║   　以 全 同作全 異。不可以 全 異作全 同。迷此同異二
X68n1319_p0584a01║   　門。則 智不自在。如云 。擬向白雪蘆花處覓。則 以 溫
X68n1319_p0584a02║   　州橘皮作火。得乎。首山念有云 。夫為宗師。須具 擇
X68n1319_p0584a03║   　法眼始得。所以 古來有拈古．頌古。又有別 古．憋古。
X68n1319_p0584a04║   　如云 至道無難。惟嫌揀擇。又云 至道最難。須要揀
X68n1319_p0584a05║   　擇。所以 華嚴第八 地曰寂滅真境現前 矣。猶云 應
X68n1319_p0584a06║   　起無量差別 智。又云 觀察分別 諸法門。此非作而
X68n1319_p0584a07║   　致其情也。我之 鑑覺自性。本自圓明。如大寶鏡。胡
X68n1319_p0584a08║   　漢不分而分。如如意珠。青黃不異而異。若是於諸
X68n1319_p0584a09║   　法中不生二 解。人何 甞離却揀擇。別 求明白者些
X68n1319_p0584a10║   　道理。便 是揀擇不揀擇。所謂善巧分別 清淨智非
X68n1319_p0584a11║   　耶。方山為論。清涼為疏。皆綜佛乘。共闡圓宗。雖論
X68n1319_p0584a12║   　有論體。疏有疏體。然惟其義。不惟其文。文或殊而
X68n1319_p0584a13║   　義則 一 耳。如以 其義。則 見地迥別 。清涼演說諸經。
X68n1319_p0584a14║   　真善知識。惟於華嚴其句訓而字釋。豈無補於舍
X68n1319_p0584a15║   　那。其挈領而引維。實弗逮夫棗柏。清涼棗柏之 區
X68n1319_p0584a16║   　別 弗明。則 盧舍那經之 旨要終晦。所謂信 解行證
X68n1319_p0584a17║   　四法。裂全 經而瓜豆之 。此其大者。自餘更多。不佞
X68n1319_p0584a18║   　謂之 擇焉弗精。非無以 也。倘以 為未然。請更質之
X68n1319_p0584a19║   　於棗柏大士。
X68n1319_p0584a20║   辱惠書。纍纍及二 千言。玄詞妙辨。汪濊層叠。誠羨之
X68n1319_p0584a21║   仰之 。然竊以 為愛我深。而辭太費也。果欲揚禪宗。抑
X68n1319_p0584a22║   淨土。不消多語。曷不曰。三世 諸佛被我一 口吞盡。既
X68n1319_p0584a23║   一 佛不立。何 人更是彌陀。又曷不曰。若人識得心。大
X68n1319_p0584a24║   地無寸土。既寸土皆無。何 方更有極樂國。只此二 語
X68n1319_p0584b01║   來諭二 千言。攝無不盡矣。茲擬一 一 酬對。則 恐犯鬬
X68n1319_p0584b02║   爭。不對。則 大道所關。終不可默。敢略陳之 。　來諭謂清
X68n1319_p0584b03║   涼擇焉而未精。愚意不知清涼擇華嚴未精耶。抑亦
X68n1319_p0584b04║   居士擇清涼未精耶。又來諭謂不了 義經。乃談說淨
X68n1319_p0584b05║   土。而以 行願品．起信 論當之 。起信 且止。行願以 一 品
X68n1319_p0584b06║   而攝八 十卷之 全 經。自古及今。誰敢議其不了 義者。
X68n1319_p0584b07║   居士獨尚華嚴而非行願。行願不了 義。則 華嚴亦不
X68n1319_p0584b08║   了 義矣。又來諭謂法華記往生淨土為女人因果。則
X68n1319_p0584b09║   龍女成佛亦只是女人因果耶。謂彌陀乃十六 王子
X68n1319_p0584b10║   之 一 。則 毗盧遮那亦止是二 十重華藏之 第十三耶。
X68n1319_p0584b11║   居士獨尊毗盧。奈何 毗盧與彌陀等也。又來諭謂楞
X68n1319_p0584b12║   嚴取觀音。遺勢 至。復貶為無常生滅。則 憍陳如悟客
X68n1319_p0584b13║   塵二 字可謂達無常。契不生滅矣。何 不入 圓通之 選。
X68n1319_p0584b14║   誠曰觀音登科。勢 至下第。豈不聞龍門點額之 喻為
X68n1319_p0584b15║   齊東野人之 語耶。　又來諭謂齊己禪師將古人念佛
X68n1319_p0584b16║   偈逐句著語。其曰惟有徑路修 行。則 著云 依舊打之
X68n1319_p0584b17║   遶。其曰但 念阿彌陀佛。則 著云 念得不濟事 。居士達
X68n1319_p0584b18║   禪宗。何 不知此是宗師家直下為人解粘去縛。乃作
X68n1319_p0584b19║   實法會。而死在句下耶。果爾。古人有言。踏毗盧頂上
X68n1319_p0584b20║   行。則 不但 彌陀不濟事 。毗盧亦不濟事 耶。此等語言．
X68n1319_p0584b21║   語錄．傳紀中。百千萬億 。老朽四十年前 亦曾用以 快
X68n1319_p0584b22║   其唇吻。雄其筆劄。後知慚愧。不敢復然。至於今猶赧
X68n1319_p0584b23║   赧也。又齊己謂求西方者。捨父逃逝。流落他鄉。東撞
X68n1319_p0584b24║   西磕。苦哉阿彌陀佛。往應之 曰。即今却是如子憶母。
X68n1319_p0584c01║   還歸本鄉。捨東得西。樂哉阿彌陀佛。且道此語與齊
X68n1319_p0584c02║   己所說相去多少。　又來諭謂多劫 修 行。不如一 念得
X68n1319_p0584c03║   無生法忍。居士已得無生法忍否。如得。則 不應以 我
X68n1319_p0584c04║   為能生。以 土為所生。何 則 。即心是土。誰為能生。即土
X68n1319_p0584c05║   是心。誰為所生。不見能生所生而往生。故終日生而
X68n1319_p0584c06║   未嘗生也。乃所以 為真無生也。必不許生而後謂之
X68n1319_p0584c07║   無生。是斷滅空也。非無生之 旨也。　又來諭謂必待華
X68n1319_p0584c08║   開見佛。方悟無生。則 為迂遲。居士達禪宗。豈不知從
X68n1319_p0584c09║   迷得悟。如睡夢覺。如蓮華開。念佛人有現生見性者。
X68n1319_p0584c10║   是華開頃刻 。也有生後見性者。是華開久 遠也。機有
X68n1319_p0584c11║   利 鈍。功 有勤 怠。故華開有遲速。安得槩以 為迂遲耶。
X68n1319_p0584c12║   又來諭謂遮那與彌陀不同。而喻華藏以 全 身。喻西
X68n1319_p0584c13║   方以 毛孔。生西方者。如撮全 身入 毛孔。為海漚倒置。
X68n1319_p0584c14║   夫大小之 喻則 然矣。第居士通華嚴宗。奈何 止許小
X68n1319_p0584c15║   入 大。不許大入 小。且大小相入 。特華嚴十玄門之 一
X68n1319_p0584c16║   玄耳。舉華藏不可說不可說無盡世 界而入 極樂國
X68n1319_p0584c17║   一 蓮華中。尚不盈華之 一 葉。葉之 一 芥子地。則 何 傷
X68n1319_p0584c18║   乎全 身之 入 毛孔也。　又來諭謂荒山僧 但 問以 上乘。
X68n1319_p0584c19║   便 駭心瞠目。居士向謂宜華嚴者語以 華嚴。宜淨土
X68n1319_p0584c20║   者語以 淨土。今此鈍根輩正宜淨土。何 為不與應病
X68n1319_p0584c21║   之 藥。而強聒之 耶。又來諭謂老朽既出世 開堂。不具
X68n1319_p0584c22║   大人作略。而作閭巷老齋公 齋婆舉止。設被伶 俐 人
X68n1319_p0584c23║   問著。明眼人拶著。向北斗裏潛身耶。鐵圍裏潛身耶。
X68n1319_p0584c24║   老朽曾不敢當出世 之 名。自應無有大人之 略。姑置
X68n1319_p0585a01║   弗論。而以 修 淨土者鄙之 齋公 齋婆。則 古人所謂非
X68n1319_p0585a02║   鄙愚夫愚婦。是鄙文殊．普賢．馬鳴．龍樹也。豈獨文殊．
X68n1319_p0585a03║   普賢．馬鳴．龍樹。凡遠祖善導．天台永明．清涼圭峰．圓
X68n1319_p0585a04║   照真歇．黃龍慈受．中峰天如等。諸菩薩．諸善知識悉
X68n1319_p0585a05║   齋公 齋婆耶。劉 遺民．白少傅．柳柳州．文潞公 ．蘇長公 ．
X68n1319_p0585a06║   楊無為．陳瑩中等。諸大君子悉齋公 齋婆耶。就令齋
X68n1319_p0585a07║   公 齋婆但 念佛往生者。即得不退轉地。亦安可鄙耶。
X68n1319_p0585a08║   且齋公 齋婆庸呆下劣 。而謹守規模者。是也愚也。若
X68n1319_p0585a09║   夫聰明才辨。妄談般若。喫得肉已飽。來尋僧 說禪者。
X68n1319_p0585a10║   魔也。愚貴安愚。吾誠自揣矣。寧為老齋公 老齋婆。無
X68n1319_p0585a11║   為老魔民老魔女也。　至於所稱伶 俐 人．明眼人者。來
X68n1319_p0585a12║   問著拶著。則 彼齋公 齋婆不須高登北斗。遠覓鐵圍。
X68n1319_p0585a13║   只就伶 俐 漢咽喉處安單。明眼者瞳人上敷座。何 以
X68n1319_p0585a14║   故。且教伊 暫閉口頭三昧。回光 返照故。抑居士尚華
X68n1319_p0585a15║   嚴而力 詆淨土。老朽業淨土而極贊華嚴。居士靜中
X68n1319_p0585a16║   試一 思之 。是果何 為而然乎。又來諭謂勸 己求生淨
X68n1319_p0585a17║   土。喻如棄金擔麻。是顛倒行事 。大相屈辱也。但 此喻
X68n1319_p0585a18║   尚未親切。今代 作一 喻。如農人投刺於大富長者之
X68n1319_p0585a19║   門。延之 入 彼田舍。聞者皆笑之 。農人不知進退。更掃
X68n1319_p0585a20║   徑。謀重請焉。笑之 者曰。主 人向者不汝責。幸矣。欲為
X68n1319_p0585a21║   馮婦乎。農人曰。吾見諸富室。有為富而不仁者。有外
X68n1319_p0585a22║   富而中貧者。有未富而先驕者。有典 庫於富人之 門
X68n1319_p0585a23║   而自以 為富者。且金谷郿塢於今安在哉。而吾以 田
X68n1319_p0585a24║   舍翁享太平之 樂。故忘己之 卑。憐而為此。今知過矣。
X68n1319_p0585b01║   於是相與大笑散去。
X68n1319_p0585b02║   　　答吳觀我
X68n1319_p0585b03║   來書云 。兢 兢 以 未獲了 明此一 大事 為甚憂。此人情
X68n1319_p0585b04║   所謂不足憂者也。即此是入 道正因。願一 心本參而
X68n1319_p0585b05║   已。又浮山冊中諸名公 俱 稱述觀棋黑白語為上妙
X68n1319_p0585b06║   玄談。此語雖傳誦千古。而遠老深深處不在此。此等
X68n1319_p0585b07║   今日聰明人亦能為之 。即九帶等亦不須穿鑿求會。
X68n1319_p0585b08║   但 做 遠老安樂工夫耳。有如是工夫。方有如是證悟。
X68n1319_p0585b09║   古德謂。祇愁不成佛。不愁佛不解語。至哉言也。幸留
X68n1319_p0585b10║   意焉。
X68n1319_p0585b11║   　　答謝青蓮
X68n1319_p0585b12║   提話頭。是宗門發悟最緊切工夫。修 淨土人即以 一
X68n1319_p0585b13║   聲佛號做 箇話頭。此妙法也。但 心麤氣浮。則 未能相
X68n1319_p0585b14║   應。須是沈潛反照。至於力 極勢 窮。乃有[囗@力 ]地一 聲消
X68n1319_p0585b15║   息。
X68n1319_p0585b16║   　　答金廣聚
X68n1319_p0585b17║   來問曰末後緊關。曰甚深之 旨。曰本地相應。曰直捷
X68n1319_p0585b18║   指斯事 。緊也．深也．本也．直也。皆切問也。然只在近思
X68n1319_p0585b19║   而已。除此靈知炯炯外。皆緩耳．淺耳．末耳．曲耳。誠即
X68n1319_p0585b20║   此念佛一 念所起。覰得破。管取大事 了 畢。又不可見
X68n1319_p0585b21║   如是說便 作思惟卜度。穿鑿求通。則 反失之 矣。但 念
X68n1319_p0585b22║   念體究。真積力 久 。而自得之 。方是證悟。
X68n1319_p0585b23║   　　答張廣經
X68n1319_p0585b24║   所問雲門語。不須究他說教外別 傳。只看他說須退
X68n1319_p0585c01║   步向自己脚跟下推尋是箇甚麼。其推尋今亦不難。
X68n1319_p0585c02║   既信 念佛。但 內看念佛的是誰。便 是脚跟下推尋也。
X68n1319_p0585c03║   久 之 。則 正訛中所云 最後窮玄極微一 段事 。不患不
X68n1319_p0585c04║   得。
X68n1319_p0585c05║   　　答廣印
X68n1319_p0585c06║   真信 淨土。決志往生者。不論已悟未悟。其從事 單傳
X68n1319_p0585c07║   直指而未悟者。雖曰以 參禪為務 。不妨發願往生。以
X68n1319_p0585c08║   未能不受後有。畢竟有生處故。不是偷 心。岐路心也。
X68n1319_p0585c09║   其已悟者。古人云 。汝將謂一 悟便 可上齊諸佛乎。故
X68n1319_p0585c10║   普賢為華嚴長子。雖塵塵華藏。在在蓮邦。而行願品
X68n1319_p0585c11║   必拳拳乎以 往生安樂為言也。已悟尚然。未悟可知
X68n1319_p0585c12║   矣。
X68n1319_p0585c13║   一 念不生。是禪非參。起念下疑。乃名曰參。楞嚴經云
X68n1319_p0585c14║   又以 此心反覆研究等是也。念時參時俱 屬有念。亦
X68n1319_p0585c15║   不相悖。
X68n1319_p0585c16║   即心即佛。若真信 得及。真見得徹。千了 百當。更無疑
X68n1319_p0585c17║   滯者。方可任運過時。如其不然。未可放參。
X68n1319_p0585c18║   大悟則 有念。亦可。無念亦可所謂入 息不居陰界。出
X68n1319_p0585c19║   息不涉眾緣是也。
X68n1319_p0585c20║   永明說。先以 聞解信 入 。却又說。後以 無思契同。契同
X68n1319_p0585c21║   則 法身透矣。情識盡矣。是亦解亦證。紹祖位 。不亦宜
X68n1319_p0585c22║   乎。
X68n1319_p0585c23║   不務 實修 實證。而以 口頭三昧逞機鋒。鬬勝負。此言
X68n1319_p0585c24║   語不可有也。真為生死心地未明。互 相辨論。互 相酬
X68n1319_p0586a01║   唱。此言語不可無也。三登九上。一 句千山。不論未悟
X68n1319_p0586a02║   以 前 。即既悟以 後。尚有最後重關。參求決擇之 功 未
X68n1319_p0586a03║   可便 止。
X68n1319_p0586a04║   　　答僧 海光
X68n1319_p0586a05║   汝若一 切無在。何 人受衣。汝若周遍一 切。衣居何 地。
X68n1319_p0586a06║   汝若一 切無在。則 本自無體。安用戒為。汝若周徧一
X68n1319_p0586a07║   切。則 本自無欠。何 求具 足。菩提有樹。明鏡有臺。本來
X68n1319_p0586a08║   有物。此三句翻破曹溪。後一 句原不惹塵埃。依舊落
X68n1319_p0586a09║   他窠臼。何 不道。本來有一 物。任使惹塵埃。
X68n1319_p0586a10║   　　答周海門
X68n1319_p0586a11║   諸惡莫作。眾善奉行。當下布毛滿地。何 待拈吹。那更
X68n1319_p0586a12║   說同說別 。直饒是同。早已成兩橛去也。鳥窠初 不曾
X68n1319_p0586a13║   鈍置白公 。偏 厚侍 者。然雖如是。於前 言不會玄旨。只
X68n1319_p0586a14║   麼止惡行善。亦不誤人。若向古人道如來不斷性惡
X68n1319_p0586a15║   及兀兀不修 善等處錯會。為禍不少。
X68n1319_p0586a16║   　　雜答
X68n1319_p0586a17║   歸元 性無二 。方便 有多門。今之 執禪謗淨土者。却不
X68n1319_p0586a18║   曾真實參究。執淨土謗禪者。亦不曾真實念佛。若各
X68n1319_p0586a19║   各做 工夫到 徹底窮源處。則 知兩條門路原不差毫
X68n1319_p0586a20║   釐也。
X68n1319_p0586a21║   若直指西方。不但 過此娑婆十萬億 剎者為非也。說
X68n1319_p0586a22║   箇自性。已涉程途。若實談淨土。不但 寶池金地種種
X68n1319_p0586a23║   莊嚴者為非也。纔著惟心。翻成垢穢。離此二 邊。作麼
X68n1319_p0586a24║   生是西方淨土。
X68n1319_p0586b01║   工夫最怕揀擇。有志於學者。只是一 箇正念常在胸
X68n1319_p0586b02║   中。逢靜時也如此。逢閙時也如此。憑他靜閙變遷。而
X68n1319_p0586b03║   我者箇念頭斷然無有移易。如是方無間斷。謂之 善
X68n1319_p0586b04║   做 工夫也。豈不見古人道。智者除心。愚者除境。如必
X68n1319_p0586b05║   嫌喧取靜。則 境界恐無有靜之 時。亦無有靜之 處。　夫
X68n1319_p0586b06║   求靜者。莫如深山之 中。然深山靜矣。而樵斧聞於隔
X68n1319_p0586b07║   雲。牧笛鳴於斜照。則 耳畔又安能靜也。然樵斧．牧笛
X68n1319_p0586b08║   或可使屏絕之 。使不交於吾耳。至於清宵而猿啼虎
X68n1319_p0586b09║   嘯。白晝而鵲噪鴉鳴。又安能靜耶。然猿啼虎嘯。鵲噪
X68n1319_p0586b10║   鴉鳴或可驅逐之 。使不交於吾耳。至於狂風起而萬
X68n1319_p0586b11║   竅怒號。迅雷發而千山震撼。則 此時嫌喧取寂者將
X68n1319_p0586b12║   屏絕之 耶。驅逐之 耶。以 此推之 。境界決無有靜之 時
X68n1319_p0586b13║   也。決無有靜之 處也。學人但 患志不猛烈耳。存一 猛
X68n1319_p0586b14║   烈之 志。則 何 之 而不可。
X68n1319_p0586b15║   　　示大同
X68n1319_p0586b16║   古人教親近明師。求善知識。而善知識實無口傳心
X68n1319_p0586b17║   授祕密法門。只替人解粘去縛。便 是秘密。今但 執持
X68n1319_p0586b18║   名號。一 心不亂 此八 箇字即是解粘去縛祕密法門。
X68n1319_p0586b19║   即是出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念。念念相
X68n1319_p0586b20║   續。自成三昧。莫更他求也。
X68n1319_p0586b21║   　　示李居士
X68n1319_p0586b22║   參疑二 字不必分解。疑即參之 別 名。總是體究追審
X68n1319_p0586b23║   之 意。但 看念佛是誰。以 悟為則 而已。又古德云 。看話
X68n1319_p0586b24║   頭。不得卜度穿鑿。亦不得拋向無事 甲裏。但 只恁麼
X68n1319_p0586c01║   看。此要言也。
X68n1319_p0586c02║   　　示吳大峻
X68n1319_p0586c03║   莫管悟與不悟。莫管有無．內外．中間。莫管止觀。莫管
X68n1319_p0586c04║   與他法門同與不同。既疑情不起。亦莫管是誰不是
X68n1319_p0586c05║   誰。但 執持名號。一 心一 意。無間無斷。純一 不雜做 去。
X68n1319_p0586c06║   　　示沈廣[這-言+率]
X68n1319_p0586c07║   世 諦中覺名利 恩愛之 畢竟成空。便 成覰破。真體上
X68n1319_p0586c08║   覓生老病死而本來無有。即是修 持。初 機與究竟同
X68n1319_p0586c09║   歸。因該果海。究竟與初 機不二 。果徹因源。祇貴明心。
X68n1319_p0586c10║   別 無異法。
X68n1319_p0586c11║   　　答周海門
X68n1319_p0586c12║   月雖皎潔。水清濁而影別 昏明。心本昭靈。事 善惡而
X68n1319_p0586c13║   迹分升墜。豈得以 月體本無清濁而故云 濁水為佳 。
X68n1319_p0586c14║   心體本無善惡而遂云 惡事 不礙。既存空見。便 悖圓
X68n1319_p0586c15║   宗。識渠善惡雙空。正好止惡行善。定禁止惡行善。猶
X68n1319_p0586c16║   是識渠未真。步步行有。口口談空。此今日聰明人參
X68n1319_p0586c17║   禪之 大病也。
X68n1319_p0586c18║   　　答戒問
X68n1319_p0586c19║   高談無佛之 世 。直指當人之 心。則 不但 老瞿曇絕口
X68n1319_p0586c20║   毗尼。優 波離羞稱羯磨。即使束五 部置之 高閣。褫三
X68n1319_p0586c21║   衣懸之 樹端。未足為過。如或不然。法林惟恐不稠。正
X68n1319_p0586c22║   見惟恐不應耳。何 紛紛之 足厭。
X68n1319_p0586c23║   空有二 。契真空則 萬法俱 備 。何 須更習毗尼。墮頑空
X68n1319_p0586c24║   則 眾善皆墮。豈不有傷 戒品。執莽蕩。輕軌儀 。其失大
X68n1319_p0587a01║   矣。
X68n1319_p0587a02║   總觀心地本體。則 體惟一 念。本自圓成。細析心地法
X68n1319_p0587a03║   門。則 門有萬殊。不妨分屬。故云 三十心者。皆一 毫頭
X68n1319_p0587a04║   也。復以 一 二 分屬戒相者。毛頭之 上更出毛頭也。譬
X68n1319_p0587a05║   天王雖名天主 。亦應列 任六 曹。六 曹猶未徧周。豈不
X68n1319_p0587a06║   重開百職。經始標某心。某心者。六 曹之 謂也。今復增
X68n1319_p0587a07║   某心。某心者。百職之 謂也。姑取義之 相近。亦令餘可
X68n1319_p0587a08║   例 推。便 初 學易知簡行。在智者神融意會而已。
X68n1319_p0587a09║   非常大器。過量圓人。既不拘夏前 夏後。自相應即小
X68n1319_p0587a10║   即大。纔持戒品。已達教相全 文。正受毗尼。便 悟禪宗
X68n1319_p0587a11║   妙旨。建立則 繁興萬法。不礙六 時。掃蕩則 屏絕纖塵。
X68n1319_p0587a12║   奚存一 念。遠公 常禮有定。永明自行不虧。豈彼小根
X68n1319_p0587a13║   故為細事 。凡我後學。願各深思。
X68n1319_p0587a14║   此梵網經以 心地為宗。無一 法不從心地中流。無一
X68n1319_p0587a15║   法不還歸心地。菩薩萬行若非出自一 心。還歸一 心。
X68n1319_p0587a16║   即不名佛因。不名佛果。今此華出舍那心地。表菩薩
X68n1319_p0587a17║   從自心中出無量因行。還以 此華供 養彼佛。表還以
X68n1319_p0587a18║   自心因行。成自心果佛也。據華嚴。因該果徹。不離因
X68n1319_p0587a19║   果。不落因果。拈來無一 物不可供 佛。舉起無一 法不
X68n1319_p0587a20║   可為因。若執華必表因。非圓教義。何 以 故。有時華表
X68n1319_p0587a21║   因。實表果。開華後乃結實故。有時實表因。華表果。種
X68n1319_p0587a22║   核後乃生華故。有時定因慧果。淨極光 通故。有時慧
X68n1319_p0587a23║   因定果。惑破心安故。烏可一 途而取。一 格而論乎。
X68n1319_p0587a24║   如來妙定。非動 非靜。而常動 靜。非出非入 。而常出入 。
X68n1319_p0587b01║   此三昧。號體性虗空。虗對實。故使體性不空。當如山
X68n1319_p0587b02║   不納山。石不容石。一 頑定耳。體本虗空。故華光 任現。
X68n1319_p0587b03║   豈以 既入 三昧便 應灰滅不生。圓覺經如來入 大光
X68n1319_p0587b04║   明藏三昧而起現淨土。與十二 大士更相酬答。抑又
X68n1319_p0587b05║   何 也。且三昧有百千萬億 等名。不是一 味寂靜。故有
X68n1319_p0587b06║   三昧。二 乘尚不聞其名。菩薩猶未解其義。而執泥寂
X68n1319_p0587b07║   靜。則 獅子奮迅嚬呻。皆成喧閙矣。　又問。諸三昧各有
X68n1319_p0587b08║   出入 。何 獨此中而說出入 。　答。出入 非難。自在為難。三
X68n1319_p0587b09║   乘斂念方入 。起念方出。不名自在。隨心自在。乃稱妙
X68n1319_p0587b10║   定也。據華嚴。即入 即出。依報正報交互 圓融。不可思
X68n1319_p0587b11║   議。此特其小小者耳。何 足為異。
X68n1319_p0587b12║   　　與劉 羅陽居士
X68n1319_p0587b13║   曩啟專以 念佛求生淨土奉動 。然此道至玄至妙。亦
X68n1319_p0587b14║   復至簡至易。以 簡易故。高明者忽焉。夫生死不離一
X68n1319_p0587b15║   念。乃至世 出世 間萬法皆不離一 念。今即以 此念念
X68n1319_p0587b16║   佛。何 等切近真實。若覰破此念。起處即是自性彌陀。
X68n1319_p0587b17║   即是祖師西來意。縱念不悟。乘此念力 往極樂國。且
X68n1319_p0587b18║   橫截生死。不受輪迴。終當大悟耳。願翁放下萬緣。十
X68n1319_p0587b19║   二 時中念念提撕。是所至望。
X68n1319_p0587b20║   　　與馮筠居居士
X68n1319_p0587b21║   七十古稀。百年能幾。今此暮景。正宜放開懷抱。看破
X68n1319_p0587b22║   世 間宛如一 場戲劇 。何 有真實。但 以 一 聲阿彌陀佛
X68n1319_p0587b23║   消遣光 陰。但 以 西方極樂世 界為我家舍。我今念佛。
X68n1319_p0587b24║   日後當生西方。何 幸如之 。發大歡喜。莫生煩惱。倘遇
X68n1319_p0587c01║   不如意事 。即便 撥轉心頭這一 聲佛。急急提念。却回
X68n1319_p0587c02║   光 返照。我是阿彌陀佛世 界中人。柰何 與世 人一 般
X68n1319_p0587c03║   見識。回瞋作喜。一 心念佛。此是智慧中人大安樂大
X68n1319_p0587c04║   解脫法門也。
X68n1319_p0587c05║   　　答袁孝廉
X68n1319_p0587c06║   嬰兒曾不欠少圓明寂照之 體。但 迷而不發耳。何 止
X68n1319_p0587c07║   嬰兒。凡人自幼而壯。自壯而老。自老而死。無不在迷。
X68n1319_p0587c08║   此圓明寂照之 體。有而不現。非無也。至於曹溪水．趙
X68n1319_p0587c09║   州茶。且不必以 胸臆強解。只顧本參。以 求正悟。何 謂
X68n1319_p0587c10║   本參。若於念佛法門信 得及。但 參是誰念佛。所謂本
X68n1319_p0587c11║   參也。
X68n1319_p0587c12║   　　與朱西宗居士
X68n1319_p0587c13║   人之 處世 。遇順境者。其情愉以 安。遇逆境者。其情憂
X68n1319_p0587c14║   以 危。然而順未足為幸。逆未足為不幸也。溺於意之
X68n1319_p0587c15║   所願。則 出世 之 心不生。戚戚乎不得志。夫然後厭身
X68n1319_p0587c16║   世 之 桎梏而求以 出世 。是故萬苦交於前 。但 以 正智
X68n1319_p0587c17║   觀察。苦從何 生。從身生。身從何 生。從業生。業從何 生。
X68n1319_p0587c18║   從惑生。因惑造業。因業成身。因身受苦。但 能破惑。一
X68n1319_p0587c19║   切空寂。敢問所以 破惑之 方。只須就本參話頭上理
X68n1319_p0587c20║   會念佛的是誰。捉敗此疑。諸惑皆破。思之 毋忽。
X68n1319_p0587c21║   　　答江廣宥居士
X68n1319_p0587c22║   承居士來諭。朱紫陽終是謗法。當有何 報。余 謂各有
X68n1319_p0587c23║   其報。其為儒 家賢者。自有人天之 福。然既排佛。則 聞
X68n1319_p0587c24║   法為難。
X68n1319_p0588a01║   　　己事 辦方可為人
X68n1319_p0588a02║   古人大徹大悟。參學事 畢。且於水邊林下長養聖胎。
X68n1319_p0588a03║   不惜口頭生醭。龍天推出。方乃為人。故辭法席者。願
X68n1319_p0588a04║   生生居學地而自鍛鍊。予出家時。篤奉此語。佩 之 胸
X68n1319_p0588a05║   襟。後以 病入 山。久 久 不覺。漸成叢林。然至今不敢目
X68n1319_p0588a06║   所居為方丈 。不敢開大口妄論宗乘。蓋與眾同修 。非
X68n1319_p0588a07║   領眾行道也。忝一 日之 長。互 相激勸 而已。諸仁者以
X68n1319_p0588a08║   友道待我而責善焉。幸甚。
X68n1319_p0588a09║   　　自他二 利
X68n1319_p0588a10║   古云 。未能自利 先能利 人者。菩薩發心。斯言甘露也。
X68n1319_p0588a11║   不善用之 。則 翻成毒藥。試反己而思之 。我是菩薩否。
X68n1319_p0588a12║   況云 發心非實己能也。獨不聞自覺己圓。復行覺他
X68n1319_p0588a13║   者。如來應世 乎。　或謂必待己圓而後利 他。則 利 他終
X68n1319_p0588a14║   無時矣。然自疾不能救而能救他人。無有是處。是故
X68n1319_p0588a15║   當發菩薩廣大之 心。而復確守如來真切之 訓。不然
X68n1319_p0588a16║   以 盲引盲。欲自附於菩薩。而人己雙失。謂之 何 哉。
X68n1319_p0588a17║   　　講宗
X68n1319_p0588a18║   宗門之 壞。講宗者壞之 也。或問。講以 明宗。曷言乎壞
X68n1319_p0588a19║   之 也。　予曰。經．律．論有義路。不講則 不明。宗門無義路。
X68n1319_p0588a20║   講之 則 反晦。將使其參而自得耳。故曰。任從滄海變。
X68n1319_p0588a21║   終不為君通。又曰。我若與汝說破。汝向後罵我在。今
X68n1319_p0588a22║   講者翻成套子話矣。西來意不明。正坐此耳。
X68n1319_p0588a23║   　　妄拈古德機緣(一 )
X68n1319_p0588a24║   雲棲僧 約妄拈古德機緣者。出院。一 僧 云 。此不必禁。
X68n1319_p0588b01║   禁之 則 斷般若緣。彼謗法華者。地獄罪畢。還以 謗故。
X68n1319_p0588b02║   植緣法華。況妄拈者非謗乎。　予曰。子言則 誠善矣。然
X68n1319_p0588b03║   知其一 。未知其二 。謗法華者。出地獄而植善緣。孰若
X68n1319_p0588b04║   敬信 法華者。不入 地獄而即植善緣乎。又謂妄拈非
X68n1319_p0588b05║   謗。而不思無知臆談。皆名謗大般若。是故漫述師言
X68n1319_p0588b06║   者。被點檢云 。先師無此語。莫謗先師好。彼尊師也。非
X68n1319_p0588b07║   謗也。錯答一 轉語者。墮野狐身。彼錯也。非謗也。何 二
X68n1319_p0588b08║   人皆成罪戾。古人一 問一 答。皆從真實了 悟中來。今
X68n1319_p0588b09║   人馳騁口頭三昧。明眼人前 似 藥汞之 入 紅爐。妖邪
X68n1319_p0588b10║   之 遇白澤耳。若不禁止。東豎一 拳。西下一 喝。此作一
X68n1319_p0588b11║   偈。彼說一 頌。如風如狂。如戲如謔。虗頭熾而實踐亡。
X68n1319_p0588b12║   子以 為宗門復興。吾以 為佛法大壞也。
X68n1319_p0588b13║   　　妄拈古德機緣(二 )
X68n1319_p0588b14║   僧 不悅曰。審如是。古德機緣更不可開口一 評量乎。
X68n1319_p0588b15║   　曰。止禁妄拈。未甞言不可拈也。二 僧 同起捲簾。古德
X68n1319_p0588b16║   云 。一 得一 失。子試評量得失誰在。僧 無語。　予曰。昔人
X68n1319_p0588b17║   有言。十回被師家問。九回答不得。未為害。但 恐無知
X68n1319_p0588b18║   妄談。則 終無升進耳。慎之 哉。
X68n1319_p0588b19║   　　禪宗淨土遲速
X68n1319_p0588b20║   一 僧 專修 念佛法門。一 僧 以 禪自負。謂念佛者曰。汝
X68n1319_p0588b21║   念佛。必待生西方已。見阿彌陀佛。然後得悟。我參禪
X68n1319_p0588b22║   者。現生便 得悟去。遲速較然矣。汝罷念而參。可也。　僧
X68n1319_p0588b23║   莫能決。舉以 問予。予曰。根有利 鈍。力 有勤 惰。存乎其
X68n1319_p0588b24║   人。則 彼此互 為遲速。未可是此而非彼也。喻如二 人
X68n1319_p0588c01║   同趨寶所。一 人乘馬。一 人乘船。同日起程。而到 之 遲
X68n1319_p0588c02║   速未可定也。則 利 鈍勤 惰之 說也。參禪念佛亦復如
X68n1319_p0588c03║   是。語其遲。念佛人有累劫 蓮花始開。參禪人亦有多
X68n1319_p0588c04║   生勤 苦。不能見性者矣。語其速。參禪人有當下了 悟。
X68n1319_p0588c05║   不歷僧 祇獲法身。念佛人亦有現生打徹。臨終上上
X68n1319_p0588c06║   品生者矣。古云 。如人涉遠。以 到 為期。不取途中。強分
X68n1319_p0588c07║   難易。
X68n1319_p0588c08║   　　居山
X68n1319_p0588c09║   古云 大隱居廛。小隱居山。遂有甘心汩沒於塵俗 者。
X68n1319_p0588c10║   不知居廛者。混俗 和光 。閙中得靜。有道之 士則 然。非
X68n1319_p0588c11║   初 心所宜也。或曰永嘉謂未得道而先居山。但 見其
X68n1319_p0588c12║   山。必忘其道。是不許居山也。此各有說。予讚山居。為
X68n1319_p0588c13║   汩沒於塵者誡也。而永嘉所言自是正理。出家兒大
X68n1319_p0588c14║   事 未明。千里萬里尋師訪道。親近知識。朝參暮請。豈
X68n1319_p0588c15║   得蒙昧無知作守山鬼乎。故知行脚在前 。居山在後
X68n1319_p0588c16║   可也。則 亦不悖乎永嘉之 言也。
X68n1319_p0588c17║   　　為僧 宜孝養父母
X68n1319_p0588c18║   有為僧 不孝父母者。予深責之 。或曰出家既已辭親
X68n1319_p0588c19║   割 愛。責之 則 反動 其恩愛心矣。曰。惡是何 言也。大孝
X68n1319_p0588c20║   釋迦尊。累劫 報親恩。積因成正覺。而梵網云 。戒雖萬
X68n1319_p0588c21║   行。以 孝為宗。觀經云 。孝養父母。淨業正因。古人有作
X68n1319_p0588c22║   堂奉母者。擔母乞食者。未嘗以 恩愛累也。奈何 於親
X68n1319_p0588c23║   割 愛矣。而締交施主 。不絕餽遺。畜養弟子過於骨肉。
X68n1319_p0588c24║   是無親而有親。出一 愛而復入 一 愛也。何 顛倒乃爾。
X68n1319_p0589a01║   且已受十方供 養。飽暖安居。而坐視父母之 飢寒寥
X68n1319_p0589a02║   落。汝安則 為之 。
X68n1319_p0589a03║   　　真友
X68n1319_p0589a04║   中峰大師警策。有參禪必待尋師友。敢保 工夫一 世
X68n1319_p0589a05║   休。又曰。縱饒達摩與釋迦。擬親早已成窠臼。此醍醐
X68n1319_p0589a06║   至妙之 言也。然不可聞於下士也。執此言而自用自
X68n1319_p0589a07║   專。不復知取友之 益。則 翻成毒藥矣。取友非難。得真
X68n1319_p0589a08║   友為難。飲食財帛相徵逐者。惡友也。善相勸 。惡相規
X68n1319_p0589a09║   者。好友也。開我以 正修 行路。示我以 最上乘法。為我
X68n1319_p0589a10║   燈。為我眼。為我導師。為我醫王者。真善知識友也。不
X68n1319_p0589a11║   可一 日而遠離者也。
X68n1319_p0589a12║   　　傳燈
X68n1319_p0589a13║   傳燈錄所載諸師。如六 代 相承。五 燈分燄。諸大尊宿
X68n1319_p0589a14║   皆天下古今第一 流人物。所謂始知周孔外。別 自有
X68n1319_p0589a15║   英豪者是也。豈易言哉。而今人或得一 知半見。或得
X68n1319_p0589a16║   些少輕安。便 自以 為大徹大悟。而無眼長老又或以
X68n1319_p0589a17║   東瓜印子印之 。一 盲眾盲。非徒無益而有害。可勝悼
X68n1319_p0589a18║   歟。
X68n1319_p0589a19║   　　續原教論
X68n1319_p0589a20║   國初 翰林待詔沈士榮居士作續原教論。其詳品名
X68n1319_p0589a21║   儒 學佛一 篇。備 舉唐宋諸君子。如白香山．蘇內翰。至
X68n1319_p0589a22║   裴丞相．楊大年等諸公 禪學淺深。最為精覈。其言曰。
X68n1319_p0589a23║   即裴．楊諸公 。不云 無悟入 。而保 養受持則 未可知也。
X68n1319_p0589a24║   豈有身居名利 之 場。又非果位 菩薩。而能無細惑流
X68n1319_p0589b01║   注者哉。游戲法門者。固不必論矣。我輩身為出家兒
X68n1319_p0589b02║   者。試靜思之 。
X68n1319_p0589b03║   　　護法
X68n1319_p0589b04║   人知佛法外護付與王臣。而未知僧 之 當其護者。不
X68n1319_p0589b05║   可以 不慎也。護法有三。一 曰興崇梵剎。二 曰流通大
X68n1319_p0589b06║   教。三曰獎掖緇流。曷言乎慎也。　護剎者。梵剎果爾原
X68n1319_p0589b07║   屬寺產。豪強占焉。奪而復之 。理也。有如考諸圖籍。則
X68n1319_p0589b08║   疑似 不明。傳之 遠久 。則 張王互 易。以 勢 取之 。可乎。喜
X68n1319_p0589b09║   捨名為吉祥地。力 不敵而與者。謂之 冤 業藪。若僧 惟
X68n1319_p0589b10║   勸 化有力 大人。以 恢復舊剎為大功 德主 。而不思佛
X68n1319_p0589b11║   固等視眾生如羅睺羅。殃民建剎。即廣踰千頃。高凌
X68n1319_p0589b12║   九霄。旃檀為林。珠玉為飾。佛所悲憐而不喜者也。有
X68n1319_p0589b13║   過無功 。不可不慎。一 也。　護教者。其所著述果爾遠合
X68n1319_p0589b14║   佛心。近得經旨。贊歎而傳揚之 理也。有如外道迂談
X68n1319_p0589b15║   胸臆偏 見。過為稱譽。可乎。若僧 惟乞諸名公 作序作
X68n1319_p0589b16║   跋。而不思疑誤後學。有過無功 。不可不慎。二 也。　護僧
X68n1319_p0589b17║   者。其僧 果爾真參實悟。具 大知見者。尊而禮之 。實心
X68n1319_p0589b18║   實行。操持敦確者。信 而近之 。理也。有如虗頭禪客．下
X68n1319_p0589b19║   劣 庸流。亦尊之 信 之 。可乎。若僧 惟親附貴門。糞其覆
X68n1319_p0589b20║   庇。而緜纊錦繡以 裹癰疽。祇益其毒。有過無功 。不可
X68n1319_p0589b21║   不慎。三也。是則 王臣護法而僧 壞法也。悲夫。
X68n1319_p0589b22║   　　頌古拈古(一 )
X68n1319_p0589b23║   或問。古人皆有頌古拈古。子獨無。何 也。　答曰。不敢也。
X68n1319_p0589b24║   古人大徹大悟之 後。吐半偈。發片言。皆從真實心地
X68n1319_p0589c01║   大光 明藏中自然流出。不假思惟。不煩造作。今人能
X68n1319_p0589c02║   如是乎。國初 尊宿言公 案有二 等。如狗子佛性．萬法
X68n1319_p0589c03║   歸一 之 類是一 等。又有最後極則 誵訛。謂之 腦後一
X68n1319_p0589c04║   槌。極為難透。予於前 狗子．萬法尚未能無疑。何 況最
X68n1319_p0589c05║   後。故不敢恣其臆見。妄為拈頌也。
X68n1319_p0589c06║   　　頌古拈古(二 )
X68n1319_p0589c07║   或曰。子其謙乎。蓋能而示之 以 不能乎。　曰。非謙也。是
X68n1319_p0589c08║   真語．實語也。楞伽 示宗說二 通。而教多顯義。宗多密
X68n1319_p0589c09║   義。故又云 無義味語。予於教之 深玄者。猶未能盡通
X68n1319_p0589c10║   也。而況於宗門中語乎。復次。宗門問答機緣。雖云 無
X68n1319_p0589c11║   義味語。然有猶存少分義路可思議者。有絕無義路。
X68n1319_p0589c12║   似 無孔鐵槌不可鑽刺者。有似 太虗空不可捉摸者。
X68n1319_p0589c13║   有似 鐵蒺藜不可咬嚼者。有似 大火聚不可近傍者。
X68n1319_p0589c14║   有似 赫日輪不可著眼者。有似 砒霜鴆羽不可沾唇
X68n1319_p0589c15║   者。安得妄議。　略舉古人一 二 。世 尊拈花。迦葉破顏微
X68n1319_p0589c16║   笑。我今已能冥 會佛心如迦葉否。客誦金剛 。六 祖即
X68n1319_p0589c17║   時契悟。我今已能頓了 深經如六 祖否。臨濟見大愚
X68n1319_p0589c18║   而曰黃檗佛法無多子。我今已能實見得無多子否。
X68n1319_p0589c19║   趙州八 十行脚。曰祇為心頭未悄然。我今已能心頭
X68n1319_p0589c20║   悄然否。香巖擊竹有聲。而曰一 擊忘所知。我今已能
X68n1319_p0589c21║   忘所知否。靈雲見桃花而曰直至如今更不疑。我今
X68n1319_p0589c22║   已能的的到 不疑之 地否。高峰被雪巖問正睡著無
X68n1319_p0589c23║   夢時主 人。不能答。我今已能答斯問否。又三年而於
X68n1319_p0589c24║   枕子落地處大悟。我今已能有此大悟否。　如此類者。
X68n1319_p0590a01║   不可勝舉。倘有一 未明。其餘皆未必明。如兜 率悅公
X68n1319_p0590a02║   之 謂張無盡是也。非惟古人。即今人所作。亦不敢輕
X68n1319_p0590a03║   評其是非而漫為之 貶駁也。何 也。人坐於堂上。方能
X68n1319_p0590a04║   辨堂下人曲直。又未曾繫籍聖賢故也。嗟乎。錯答一
X68n1319_p0590a05║   轉語。墮野狐身百劫 。笑明眼人答話。倒屙三十年。覆
X68n1319_p0590a06║   轍昭然。可弗慎諸。
X68n1319_p0590a07║   　　出家利 益
X68n1319_p0590a08║   古德云 。最勝兒。出家好。俗 有恒言曰。一 子出家。九族
X68n1319_p0590a09║   生天。此皆贊歎出家而未明言出家之 所以 為利 益
X68n1319_p0590a10║   也。豈曰不耕不織而有自然衣食之 為利 益乎。豈曰
X68n1319_p0590a11║   不買宅。不賃房。而有自然安居之 為利 益乎。豈曰王
X68n1319_p0590a12║   臣護法。信 施恭敬。上不役於官。下不擾於民。而有自
X68n1319_p0590a13║   然清閒逸樂之 為利 益乎。　古有偈曰。施主 一 粒米。大
X68n1319_p0590a14║   似 須彌山。若然不了 道。披毛戴角還。又曰。他日閻老
X68n1319_p0590a15║   子與你打算飯錢。看你將何 抵對。此則 出家乃大患
X68n1319_p0590a16║   所伏。而況利 益乎哉。　所謂出家之 利 益者。以 其破煩
X68n1319_p0590a17║   惱。斷無明。得無生忍。出生死苦。是則 天上人間之 最
X68n1319_p0590a18║   勝。而父母宗族被其澤也。不然。則 雖富積千箱。貴師
X68n1319_p0590a19║   七帝。何 利 益之 有。吾實大憂大懼。而併以 告夫同業
X68n1319_p0590a20║   者。
X68n1319_p0590a21║   　　三難淨土
X68n1319_p0590a22║   一 人問。釋迦如來以 足指按地。即成金色世 界。佛具
X68n1319_p0590a23║   足如是神力 。何 不即變此娑婆土石諸山穢惡充 滿
X68n1319_p0590a24║   之 處。便 成七寶莊嚴之 極樂國。乃必令眾生驅馳於
X68n1319_p0590b01║   十萬億 佛土之 迢迢也。　噫。佛不能度無緣。子知之 乎。
X68n1319_p0590b02║   淨緣感淨土。眾生心不淨。雖有淨土。何 由得生。喻如
X68n1319_p0590b03║   十善生天。即變地獄為天堂。而彼十惡眾生。如來垂
X68n1319_p0590b04║   金色臂牽之 。彼終不能一 登其閾也。是故剎那金色
X68n1319_p0590b05║   世 界。佛攝神力 而依然娑婆矣。　又一 人問。經言至心
X68n1319_p0590b06║   念阿彌陀佛一 聲。滅八 十億 劫 生死重罪。斯言論事
X68n1319_p0590b07║   乎。論理乎。　噫。經云 。一 稱南無佛。皆已成佛道。又云 。禮
X68n1319_p0590b08║   佛一 拜。從其足跟至金剛 際一 塵．一 轉輪王位 。今正
X68n1319_p0590b09║   不必論其事 之 與理。但 於至心二 字上著倒。惟患心
X68n1319_p0590b10║   之 不至。勿 患罪之 不滅。事 如是。理亦如是。理如是。事
X68n1319_p0590b11║   亦如是。何 足疑也。　又一 人問。有人一 生精勤 念佛。臨
X68n1319_p0590b12║   終一 念退悔。遂不得生。有人一 生積惡。臨終發心念
X68n1319_p0590b13║   佛。遂得往生。則 善者何 為反受虧。而惡者何 為反得
X68n1319_p0590b14║   利 也。　噫。積惡而臨終正念者。千萬人中之 一 人耳。苟
X68n1319_p0590b15║   非宿世 善根。臨終痛苦逼迫。昏迷瞀亂 。何 由而能發
X68n1319_p0590b16║   起正念乎。善人臨終退悔。亦千萬人中之 一 人耳。即
X68n1319_p0590b17║   有之 。必其一 生念佛。悠悠之 徒。非所謂精勤 者。精則
X68n1319_p0590b18║   心無雜亂 。勤 則 心無間歇。何 由而生退悔乎。是則 為
X68n1319_p0590b19║   惡者。急宜修 省。毋妄想臨終有此僥倖。真心求淨土
X68n1319_p0590b20║   者。但 益自精勤 。勿 憂臨終之 退悔也。
X68n1319_p0590b21║   　　世 夢
X68n1319_p0590b22║   古云 。處世 若大夢。經云 。却來觀世 間。猶如夢中事 。云 。
X68n1319_p0590b23║   若云 如者。不得已而喻言之 也。究極而言。則 真夢也。
X68n1319_p0590b24║   非喻也。人生自少而壯。自壯而老。自老而死。俄 而入
X68n1319_p0590c01║   一 胞胎也。俄 而出一 胞胎也。俄 而又入 又出之 無窮
X68n1319_p0590c02║   已也。而生不知來。死不知去。蒙蒙然。冥 冥 然。千生萬
X68n1319_p0590c03║   劫 而不自知也。俄 而沈地獄。俄 而為鬼。為畜。為人。為
X68n1319_p0590c04║   天。升而沈。沈而升。惶惶然。忙忙然。千生萬劫 而不自
X68n1319_p0590c05║   知也。非真夢乎。古詩云 。枕上片時春夢中。行盡江南
X68n1319_p0590c06║   數千里。今被利 名牽。往返於萬里者。豈必枕上為然
X68n1319_p0590c07║   也。故知莊生夢蝴蝶。其未夢蝴蝶時亦夢也。夫子夢
X68n1319_p0590c08║   周公 。其未夢周公 時亦夢也。曠大劫 來。無一 時一 刻
X68n1319_p0590c09║   而不在夢中也。破盡無明。朗然大覺曰。天上天下。惟
X68n1319_p0590c10║   吾獨尊。夫是之 謂夢醒漢。
X68n1319_p0590c11║   　　一 轉語
X68n1319_p0590c12║   先德開示學人。謂。我今亦不論你禪定．智慧．神通．辨
X68n1319_p0590c13║   才。只要你下一 轉語諦當。學人聞此。便 晝夜學轉語。
X68n1319_p0590c14║   錯了 也。既一 轉語如是尊貴。如是奇特。則 知定不是
X68n1319_p0590c15║   情識卜度。見解依通所可襲取。蓋從真實大徹大悟
X68n1319_p0590c16║   中自然流出者也。如其向經教中。向古人問答機緣
X68n1319_p0590c17║   中。以 聰明小智摸倣穿鑿。取辨於口。非不語句尖新。
X68n1319_p0590c18║   其實隔靴抓癢。直饒一 剎那下恒河沙數轉語。與自
X68n1319_p0590c19║   己有何 交涉。今莫管轉語諦當不諦當。且拋向不可
X68n1319_p0590c20║   說不可說世 界之 外。只牢守本參。密密用心。時時不
X68n1319_p0590c21║   捨。但 得悟徹時。豈愁無語。吾雖鈍根。不敢不勉 。
X68n1319_p0590c22║   　　本身盧舍那
X68n1319_p0590c23║   僧 問古德。如何 是本身盧舍那。　答云 。與我過拂子來。
X68n1319_p0590c24║   俄 而曰。置舊處。　僧 理前 問。曰。古佛過去久 矣。又云 。未
X68n1319_p0591a01║   了 之 人聽一 言。只這如今誰動 口。　後人由此以 舉手
X68n1319_p0591a02║   動 足。開口作聲。便 為真佛。是則 是。是而實不是。所謂
X68n1319_p0591a03║   認賊為子者也。遂將柏樹子．麻三觔．翠竹黃花．鳥銜
X68n1319_p0591a04║   猨抱等。一 槩認去。豈不誤哉。俱 胝遇問。即豎一 指。魯
X68n1319_p0591a05║   祖見僧 。回身面壁。昔人道我若看見。抝折指頭。予亦
X68n1319_p0591a06║   云 待渠回身。攔胸踏倒。
X68n1319_p0591a07║   　　宗門語不可亂 擬
X68n1319_p0591a08║   古人大悟之 後。橫說豎說。正說反說。顯說密說。一 一
X68n1319_p0591a09║   契佛心印。皆真語實語。非莊生寓言比也。今人心未
X68n1319_p0591a10║   妙悟。而資性聰利 。辭辨捷給者。窺看諸語錄中問答
X68n1319_p0591a11║   機緣。便 能摸倣。只貴顛倒異常。可喜可愕。以 眩俗 目。
X68n1319_p0591a12║   如當午三更。夜半日出。山頭起浪。海底生塵。種種無
X68n1319_p0591a13║   義味語。信 口亂 發。諸無識者。莫能校勘 。同聲讚揚。彼
X68n1319_p0591a14║   人久 假不歸。亦謂真得。甚至一 棒打殺與狗子喫．者
X68n1319_p0591a15║   裏有祖師麼．喚來與我洗脚。此等處亦復無忌憚。往
X68n1319_p0591a16║   往效嚬。吁。妄談般若。罪在不原。可畏哉。
X68n1319_p0591a17║   　　看語錄須求古人用心處
X68n1319_p0591a18║   凡看古人語錄文字。不可專就一 問一 答。一 拈一 頌。
X68n1319_p0591a19║   機鋒峻利 。語妙言奇處。以 爽我心目。資我談柄。須窮
X68n1319_p0591a20║   究他因何 到 此大徹大悟田地。其中自敘下手工夫。
X68n1319_p0591a21║   刻 苦用心處。遵而行之 。所謂何 不依他樣子修 也。若
X68n1319_p0591a22║   但 剽竊摸擬。直饒日久 歲深。口滑舌便 。儼 然與古人
X68n1319_p0591a23║   亂 真。亦只是剪 綵之 花。畫紙之 餅。成得甚麼邊事 。
X68n1319_p0591a24║   　　古玩入 吾手
X68n1319_p0591b01║   今人於一 彝一 罌。一 書一 畫。其遠在上古者。出自名
X68n1319_p0591b02║   家者。平生歆慕而不能致者。一 旦得之 。則 大喜過望。
X68n1319_p0591b03║   忻然慰曰。此某某所遞互 珍藏者。今幸入 吾手矣。曾
X68n1319_p0591b04║   不思曠劫 以 來無酬價 之 至寶何 時入 吾手。況世 玩
X68n1319_p0591b05║   在外。求未必獲。至寶在我。求則 得之 。亦弗思而已矣。
X68n1319_p0591b06║   　　喜怒哀樂未發
X68n1319_p0591b07║   予初 入 道。憶子思以 喜．怒．哀．樂未發為中。意此中即
X68n1319_p0591b08║   空劫 以 前 自己也。既而參諸楞嚴。則 云 。縱滅一 切見
X68n1319_p0591b09║   聞覺知。內守幽閒。猶為法塵分別 影事 。　夫見聞泯。覺
X68n1319_p0591b10║   知絕。似 喜．怒．哀．樂未發。而曰法塵分別 者。何 也。意根
X68n1319_p0591b11║   也。法塵也。根與塵對順境感而喜與樂發。逆境感而
X68n1319_p0591b12║   怒與哀發。是意根分別 法塵也。未發。則 塵未交於外。
X68n1319_p0591b13║   根未起於內。寂然悄然。應是本體不知向緣動 境。今
X68n1319_p0591b14║   緣靜境。向緣法塵之 麤分別 也。今亦法塵之 細分別
X68n1319_p0591b15║   也。皆影事 也。非真實也。謂之 幽閒。特幽勝顯。閒勝閙
X68n1319_p0591b16║   耳。空劫 以 前 自己尚隔遠在。此處更當諦審精察。研
X68n1319_p0591b17║   之 又研。窮之 又窮。不可草草。
X68n1319_p0591b18║   　　急參急悟
X68n1319_p0591b19║   放牛居士。古杭人。余 氏子。參無門老人。得悟於宋湻
X68n1319_p0591b20║   祐中。其言曰。大聰明人纔聞此事 。便 以 心意識領解。
X68n1319_p0591b21║   所以 認影為真。到 臘月三十日眼光 欲落時。向閻老
X68n1319_p0591b22║   子道。待我澄心攝念。却與你去。斷不可也。須是急參
X68n1319_p0591b23║   急悟。　放牛此語可謂喫緊。為人若真實徹悟者。平日
X68n1319_p0591b24║   踏得牢牢固固。穩穩當當。不動 干戈。可以 八 面受敵。
X68n1319_p0591c01║   無常到 來。安閒自如。不荒不忙。不怖不亂 。何 更待澄
X68n1319_p0591c02║   心攝念。勉 強支吾耶。所謂急參急悟。吾輩當力 圖之 。
X68n1319_p0591c03║   　　厭喧求靜
X68n1319_p0591c04║   有習靜者。獨居一 室。稍有人聲。便 以 為礙。夫人聲可
X68n1319_p0591c05║   禁也。鴉鵲噪於庭則 如之 何 。鴉鵲可驅也。虎豹嘯於
X68n1319_p0591c06║   林則 如之 何 。虎豹猶可使獵人捕之 也。風嚮水流。雷
X68n1319_p0591c07║   轟雨驟則 如之 何 。故曰。愚人除境不除心。智者除心
X68n1319_p0591c08║   不除境。欲除境而境卒不可除。則 道終不可學矣。或
X68n1319_p0591c09║   曰。世 尊不知五 百車聲。蓋禪定中事 。非凡夫所能。然
X68n1319_p0591c10║   則 高鳳讀書。不知驟雨漂麥。當是時。鳳所入 何 定。不
X68n1319_p0591c11║   咎志之 不堅。而嫌境之 不寂。亦謬矣哉。
X68n1319_p0591c12║   　　除日
X68n1319_p0591c13║   古人以 除日當死日。蓋一 歲盡處。猶一 生盡處。故黃
X68n1319_p0591c14║   檗垂示云 。預先若打不徹。臘月三十日到 來。管取你
X68n1319_p0591c15║   熱閙。然則 正月初 一 便 理會除日事 不為早。初 生墮
X68n1319_p0591c16║   地時便 理會死日事 不為早。那堪荏荏苒苒。悠悠揚
X68n1319_p0591c17║   揚。不覺少而壯。壯而老。老而死。況更有不及壯且老
X68n1319_p0591c18║   者。豈不重可哀哉。　今晚歲除。應當惕然自誓。自要不
X68n1319_p0591c19║   可明年依舊蹉跎去也。雖然。此打徹二 字不可容易
X68n1319_p0591c20║   看過。不是通幾本經論當得徹也。不是坐幾炷香。不
X68n1319_p0591c21║   動 不搖當得徹也。不是解幾則 古德問答機緣。作幾
X68n1319_p0591c22║   句頌古拈古當得徹也。不是酬對幾句口頭三昧滑
X68n1319_p0591c23║   溜當得徹也。古人謂於此事 。洞然如桶底驟脫。爽然
X68n1319_p0591c24║   如大夢得醒。更無纖毫疑處。然後可耳。嗟乎。敢不努
X68n1319_p0592a01║   力 。
X68n1319_p0592a02║   　　念佛不礙參禪
X68n1319_p0592a03║   古謂。參禪不礙念佛。念佛不礙參禪。又云 。不許互 相
X68n1319_p0592a04║   兼 帶。然亦有禪兼 淨土者。如圓照本．真歇了 ．永明壽．
X68n1319_p0592a05║   黃龍新．慈受深等諸師。皆禪門大宗匠。而留心淨土。
X68n1319_p0592a06║   不礙其禪。故知參禪人雖念念究自本心。而不妨發
X68n1319_p0592a07║   願。願命終時往生極樂。　所以 者何 。參禪雖得箇悟處。
X68n1319_p0592a08║   倘未能如諸佛住 常寂光 。又未能如阿羅漢不受後
X68n1319_p0592a09║   有。則 盡此報身。必有生處。與其生人世 而親近明師。
X68n1319_p0592a10║   孰若生蓮花而親近彌陀之 為勝乎。然則 念佛不惟
X68n1319_p0592a11║   不礙參禪。實有益於參禪也。
X68n1319_p0592a12║   　　心得
X68n1319_p0592a13║   以 耳聽受而得者。不如以 目看讀而得之 者廣也。以
X68n1319_p0592a14║   目看讀而得者。不如以 心悟明而得之 者極其廣也。
X68n1319_p0592a15║   以 心為君。以 目為臣。以 耳為佐 使可也。用目當心斯
X68n1319_p0592a16║   下矣。用耳當目又下之 下矣。
X68n1319_p0592a17║   　　世 智當悟
X68n1319_p0592a18║   智有二 。有世 間智。有出世 間智。世 智有二 。一 者博學
X68n1319_p0592a19║   宏辭。長技遠略。但 以 多智多解而勝乎人者是也。二
X68n1319_p0592a20║   者明善惡。別 邪正。行其所當行。而止其所當止者是
X68n1319_p0592a21║   也。僅 得其初 。是謂狂智。當墮三塗。兼 得其後。是謂正
X68n1319_p0592a22║   智。報在人天。何 以 故。德勝才。謂之 君子。才勝德。謂之
X68n1319_p0592a23║   小人也。出世 間智亦二 。一 者善能分別 如來正法。四
X68n1319_p0592a24║   諦六 度等。依而奉行者是也。二 者破無明惑。如實了
X68n1319_p0592b01║   了 。見自本心者是也。僅 得其初 。是出世 間智也。名為
X68n1319_p0592b02║   漸入 。兼 得其後。是出世 間上上智也。乃名頓超。何 以
X68n1319_p0592b03║   故。但 得本。莫愁末。得末者。未必得本也。今有乍 得世
X68n1319_p0592b04║   智初 分。便 謂大徹大悟者。何 謬昧之 甚。
X68n1319_p0592b05║   　　靜之 益
X68n1319_p0592b06║   日間有事 。或處分不定。睡去。四五 更起坐。是非可否
X68n1319_p0592b07║   忽自了 然。日間錯處於此悉現。乃知爾來不得明見
X68n1319_p0592b08║   心性。皆由忙亂 覆却本體耳。古人云 。靜見真如性。又
X68n1319_p0592b09║   云 。性水澄清。心珠自現。豈虗語哉。
X68n1319_p0592b10║   　　佛經不可不讀
X68n1319_p0592b11║   予少時見前 賢闢佛。主 先入 之 言。作矮人之 視。罔覺
X68n1319_p0592b12║   也。偶 於戒壇經肆請數卷經讀之 。始大驚曰。不讀如
X68n1319_p0592b13║   是書。幾虗度一 生矣。今人乃有自少而壯而老而死
X68n1319_p0592b14║   不一 過目者。可謂面寶山而不入 者也。又一 類。雖讀
X68n1319_p0592b15║   之 。不過採其辭致以 資談柄。助 筆勢 。自少而壯而老
X68n1319_p0592b16║   而死不一 究其理者。可謂入 寶山而不取者也。又一
X68n1319_p0592b17║   類。雖討論講演。亦不過訓字詁文。爭新競高。自少而
X68n1319_p0592b18║   壯而老而死不一 真修 而實踐者。可謂取其寶把玩
X68n1319_p0592b19║   之 。賞鑑之 。懷之 袖之 。而復棄之 者也。雖然。一 染識田。
X68n1319_p0592b20║   終成道種。是故佛經不可不讀。
X68n1319_p0592b21║   　　泰首座
X68n1319_p0592b22║   或謂泰首座刻 香坐脫。九峰不許。以 不會石霜休去．
X68n1319_p0592b23║   歇去．寒灰枯木去等語也。而紙衣道者能去能來。將
X68n1319_p0592b24║   無會石霜意。而洞山亦不許者。何 也。愚謂紙衣若果
X68n1319_p0592c01║   已出息不涉眾緣。入 息不居陰界。則 去住 自由。當與
X68n1319_p0592c02║   洞山作愚癡齋。把手共行。泰何 可及。　如或不然。未免
X68n1319_p0592c03║   是弄精魂漢。古人所謂鬼神活計者是也。而泰公 却
X68n1319_p0592c04║   有真實定方。特其耽著靜境。不解轉身一 句。二 者病
X68n1319_p0592c05║   則 均也。然紙衣虗心。就洞山理會。而泰公 奮然長往。
X68n1319_p0592c06║   自失大利 。滿招損。謙受益。學禪者宜知之 。
X68n1319_p0592c07║   　　心之 精神是謂聖
X68n1319_p0592c08║   孔叢子云 。心之 精神是謂聖。楊慈湖平生學問以 是
X68n1319_p0592c09║   為宗。其於良知何 似 得無合佛說之 真知歟。曰。精神
X68n1319_p0592c10║   更淺於良知。均之 水上波耳。惡得為真知乎哉。且精
X68n1319_p0592c11║   神二 字。分言之 。則 各有旨。合而成文。則 精魂神識之
X68n1319_p0592c12║   謂也。昔人有言無量劫 來生死本。癡人認作本來人
X68n1319_p0592c13║   者是也。
X68n1319_p0592c14║   　　僧 習
X68n1319_p0592c15║   末法僧 有習書．習詩．習尺牘語。而是三者。皆士大夫
X68n1319_p0592c16║   所有事 。士大夫捨之 不習而習禪。僧 反習其所捨。而
X68n1319_p0592c17║   於己分上一 大事 因緣置之 度外。何 顛倒乃爾。
X68n1319_p0592c18║   　　宗門問答
X68n1319_p0592c19║   古尊宿家相見。其問答機緣。或無義無味。或可驚可
X68n1319_p0592c20║   疑。或如罵如謔。而皆自真參實悟中來。莫不水乳 投。
X68n1319_p0592c21║   函 葢合。無一 字一 句浪施也。後人無知效嚬。則 口業
X68n1319_p0592c22║   不小。譬之 二 同邑人。千里久 別 。忽然邂逅。相對作鄉
X68n1319_p0592c23║   語．隱語．諺語。傍人聽之 。亦復無義無味。可驚可疑。如
X68n1319_p0592c24║   罵如謔。而實字字句句皆衷曲之 談。肝膈之 要也。傍
X68n1319_p0593a01║   人固不知是何 等語。而二 人默契如水乳 。如函 葢矣。
X68n1319_p0593a02║   今不如緘口結舌。但 向本參上著力 。祇愁不悟。不愁
X68n1319_p0593a03║   悟後無語。
X68n1319_p0593a04║   　　聞謗
X68n1319_p0593a05║   經言。人之 謗我也。出初 一 字時。後字未生。出後一 字
X68n1319_p0593a06║   時。初 字已滅。是乃風氣鼓動 。全 無真實。若因此發瞋。
X68n1319_p0593a07║   則 鵲噪鴉鳴皆應發瞋矣。其說甚妙。而或謂。設彼作
X68n1319_p0593a08║   為謗詩。則 一 覽之 下字字具 足。又永存不滅。將何 法
X68n1319_p0593a09║   以 破之 。獨不思白者是紙。黑者是墨。何 者是謗。況一
X68n1319_p0593a10║   字一 字皆篇韻凑合而成。然則 置一 部篇韻在案。是
X68n1319_p0593a11║   百千萬億 謗書無一 時不現前 也。何 惑之 甚也。雖然。
X68n1319_p0593a12║   此猶是對治法門。若知我空。誰受謗者。
X68n1319_p0593a13║   　　菩薩不現今時
X68n1319_p0593a14║   竊怪今時造業者多。信 道者寡。菩薩既度生無已。何
X68n1319_p0593a15║   不分身示現。化誘羣迷。且昔佛法東流。自漢魏以 迄
X68n1319_p0593a16║   宋元 。善知識出世 若鱗次。然元 季國初 猶見一 二 。近
X68n1319_p0593a17║   何 寥寥無聞。如地藏願度盡眾生。觀音稱無剎不現。
X68n1319_p0593a18║   豈其忍遺未度之 生。亦有不現之 剎耶。久 而思之 。乃
X68n1319_p0593a19║   知菩薩隨願度生。眾生無緣則 不能度。喻如月在天
X68n1319_p0593a20║   上。本無絕水之 心。水自不清。月則 不現。況今末法漸
X68n1319_p0593a21║   深。心垢彌甚。菩薩固時時度生。而生無受度之 地。是
X68n1319_p0593a22║   則 臨濁水而求明月。奚可得乎。
X68n1319_p0593a23║   　　曹溪不斷思想
X68n1319_p0593a24║   有誦六 祖偈云 。惠能沒伎 倆。不斷百思想。對境心數
X68n1319_p0593b01║   生。菩提作麼長。揚揚自謂得旨。便 擬縱心任身。一 切
X68n1319_p0593b02║   無礙。坐中一 居士斥之 曰。大師此偈。藥臥龍能斷思
X68n1319_p0593b03║   想之 病也。爾未有是病。妄服是藥。是藥反成病。善哉
X68n1319_p0593b04║   言乎。今更為一 喻。曹溪之 不斷百思想。明鏡之 不斷
X68n1319_p0593b05║   萬像 也。今人之 不斷百思想。素縑之 不斷五 采也。曹
X68n1319_p0593b06║   溪之 對境心數起。空谷之 遇呼而聲起也。今人之 對
X68n1319_p0593b07║   境心數起。枯木之 遇火而煙起也。不揣己而自附於
X68n1319_p0593b08║   先聖者。試閒處一 思之 。
X68n1319_p0593b09║   　　根原枝葉
X68n1319_p0593b10║   末法人業經論。其所尚多在名繁相劇 而難為記持
X68n1319_p0593b11║   者。義幽理晦而難為剖析者。文隱句澀而難為銷會
X68n1319_p0593b12║   者。以 是騁辨。博誇新奇。而衲僧 脚跟下一 大事 因緣
X68n1319_p0593b13║   置之 罔聞。又寧知彼名相．義理．文句皆從此中流出。
X68n1319_p0593b14║   是則 攻枝葉而昧根原。永嘉所以 浩歎也。故曰。但 得
X68n1319_p0593b15║   本。不愁末。祇恐時人於此信 不及。放不下耳。
X68n1319_p0593b16║   　　種種法門
X68n1319_p0593b17║   譬如王師討伐 。臨陣格鬬。以 殺賊為全 勝。而殺賊者。
X68n1319_p0593b18║   或劍 或槊。或槌或戟。乃至矢石種種隨用。唯貴精於
X68n1319_p0593b19║   一 技而已。以 例 學人。則 無明惑障如彼賊人。種種法
X68n1319_p0593b20║   門如劍 槊等。破滅惑障如獲全 勝。是知無論殺具 。但
X68n1319_p0593b21║   取殺賊。賊既殺已。大事 斯畢。　所云 殺具 。皆過河筏耳。
X68n1319_p0593b22║   不務 其大而沾沾焉。謂劍 能殺人。槊不能殺。豈理也
X68n1319_p0593b23║   哉。參禪者譏念佛為著相。勵 行者呵修 定為落空。亦
X68n1319_p0593b24║   猶是也。故經云 。歸元 無二 道。方便 有多門。先德云 。如
X68n1319_p0593c01║   人涉遠。以 到 為期。不取途中。強分難易。
X68n1319_p0593c02║   　　生死根本
X68n1319_p0593c03║   黃魯直曰。深求禪悅。照破生死之 根。則 憂畏淫怒無
X68n1319_p0593c04║   處著脚。但 枯其根。枝葉自瘁。此至論也。但 未明言孰
X68n1319_p0593c05║   為生死根者。又禪悅下要緊在照破字。若得禪悅。便
X68n1319_p0593c06║   謂至足。則 內守幽閒。正生死根耳。須是窮參力 究。了
X68n1319_p0593c07║   了 見自本性。則 生死無處著脚。生死無處著脚。憂畏
X68n1319_p0593c08║   淫怒何 由而生。
X68n1319_p0593c09║   　　智慧
X68n1319_p0593c10║   增一 阿含經。佛言戒律成就是世 俗 常數。三昧成就
X68n1319_p0593c11║   亦世 俗 常數。神足飛行成就亦世 俗 常數。唯智慧成
X68n1319_p0593c12║   就為第一 義。則 知戒定等三學。布施等六 波羅蜜。唯
X68n1319_p0593c13║   智慧最重。不可輕也。唯智慧最先。不可後也。唯智慧
X68n1319_p0593c14║   貫徹一 切法門。不可等也。　經云 。因戒生定。因定發慧。
X68n1319_p0593c15║   蓋語其生發之 次第。然而要當知所重。知所先。知所
X68n1319_p0593c16║   貫徹始得。雖然。此智慧者。又非聰明辨才之 謂也。如
X68n1319_p0593c17║   前 世 智。當悟中說。
X68n1319_p0593c18║   　　行脚住 山
X68n1319_p0593c19║   今人見玄沙不越嶺。保 福不度關。即便 端拱安居。眼
X68n1319_p0593c20║   空四海。及見雪峰三登投子。九上洞山。趙州八 旬行
X68n1319_p0593c21║   脚。即便 奔南走北。浪蕩一 生。斯二 者皆非也。　心地未
X68n1319_p0593c22║   明。正應千里萬里親附知識。何 得守愚空坐。我慢自
X68n1319_p0593c23║   高。既為生死參師訪道。又何 得觀山觀水。徒誇履歷
X68n1319_p0593c24║   之 廣而已哉。正因行脚之 士自不如此。
X68n1319_p0594a01║   　　山色
X68n1319_p0594a02║   近觀山色。蒼然其青焉如藍也。遠觀山色。鬱然其翠
X68n1319_p0594a03║   焉如藍之 成靛也。山之 色果變乎。山色如故。而目力
X68n1319_p0594a04║   有長短也。自近而漸遠焉。青易為翠。自遠而漸近焉。
X68n1319_p0594a05║   翠易為青。是則 青以 緣會而青。翠以 緣會而翠。非唯
X68n1319_p0594a06║   翠之 為幻。而青亦幻也。蓋萬法皆如是矣。
X68n1319_p0594a07║   　　惺寂
X68n1319_p0594a08║   止觀之 貴均等尚矣。聖人復起。不能易矣。或有稍緩
X68n1319_p0594a09║   急於其間者曰。經言因定發慧。則 止為要。以 是相沿
X68n1319_p0594a10║   成習。修 行之 人多主 寂靜。唯永嘉既為惺惺寂寂。寂
X68n1319_p0594a11║   寂惺惺之 說。以 明均等。而後文曰惺惺為正。寂寂為
X68n1319_p0594a12║   助 。則 迥然獨得之 見。從古至今無道及者。自後宗門
X68n1319_p0594a13║   教人看話。以 期徹悟。而妙喜呵默照為邪禪。正此意
X68n1319_p0594a14║   也。是故佛稱大覺。眾生稱不覺。覺者惺也。永嘉之 旨
X68n1319_p0594a15║   微乎。
X68n1319_p0594a16║   　　真道人難
X68n1319_p0594a17║   凡人造業者百。而為善者一 二 。為善者百。而向道者
X68n1319_p0594a18║   一 二 。向道者百。而堅久 者一 二 。堅久 者百。而堅之 又
X68n1319_p0594a19║   堅。久 之 又久 。直至菩提心不退轉者一 二 。如是最後
X68n1319_p0594a20║   名真道人難乎哉。
X68n1319_p0594a21║   　　楞嚴
X68n1319_p0594a22║   天如集楞嚴會解。或曰。此天如之 楞嚴。非釋迦之 楞
X68n1319_p0594a23║   嚴也。予謂此語雖是。而新學執此。遂欲盡廢古人註
X68n1319_p0594a24║   疏。則 非也。即盡廢註疏。單存白文。獨不曰此釋迦之
X68n1319_p0594b01║   楞嚴。非自己之 楞嚴乎。則 經可廢也。何 況註疏。又不
X68n1319_p0594b02║   曰自己之 楞嚴徧一 切處乎。則 諸子百家。乃至樵歌
X68n1319_p0594b03║   牧唱皆不可廢也。何 況註疏。
X68n1319_p0594b04║   　　悟後
X68n1319_p0594b05║   溈山和尚云 。如今初 心雖從緣得。一 念頓悟自理。尤
X68n1319_p0594b06║   有無始曠劫 習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。
X68n1319_p0594b07║   即是修 也。不道別 有法教渠修 行趨向。溈山此語。非
X68n1319_p0594b08║   徹法源底者不能道。今稍有省覺。便 謂一 生參學事
X68n1319_p0594b09║   畢者。獨何 歟。
X68n1319_p0594b10║   　　去障
X68n1319_p0594b11║   修 行去障。亦有五 等。喻如一 人之 身五 重纏裹。最外
X68n1319_p0594b12║   鐵甲。次以 皮裘。次以 布袍。次以 羅衫。又次貼肉極以
X68n1319_p0594b13║   輕綃。次第解之 。輕綃俱 去。方是本體赤歷自身也。行
X68n1319_p0594b14║   人外去粗障。去之 又去。直至根本無明極微細障皆
X68n1319_p0594b15║   悉去盡。方是本體清淨法身也。
X68n1319_p0594b16║   　　禪佛相爭
X68n1319_p0594b17║   二 僧 遇諸途。一 參禪。一 念佛。參禪者。謂本來無佛。無
X68n1319_p0594b18║   可念者。佛之 一 字。吾不喜聞。　念佛者。謂西方有佛。號
X68n1319_p0594b19║   阿彌陀。憶佛念佛。必定見佛。執有執無。爭論不已。　有
X68n1319_p0594b20║   少年過而聽焉。曰。兩君所言皆徐六 擔板耳。　二 僧 叱
X68n1319_p0594b21║   曰。爾俗 士也。安知佛法。　少年曰。吾誠俗 士。然以 俗 士
X68n1319_p0594b22║   為喻而知佛法也。吾梨園子也。於戲場中。或為君。或
X68n1319_p0594b23║   為臣。或為男。或為女。或為善人。或為惡人。而求其所
X68n1319_p0594b24║   謂君臣．男女．善惡者以 為有。則 實無。以 為無。則 實有。
X68n1319_p0594c01║   蓋有是即無而有。無是即有而無。有無俱 非真。而我
X68n1319_p0594c02║   則 湛然常住 也。知我常住 。何 以 爭為。二 僧 無對。
X68n1319_p0594c03║   　　談宗
X68n1319_p0594c04║   予未出家時。乍 閱宗門語。便 以 情識摸擬與一 座主
X68n1319_p0594c05║   書。左縱右橫。座主 憚焉。出家數年後。重會座主 於一
X68n1319_p0594c06║   宿菴。勞 問間。見予專志淨土。語不及宗。矍然曰。子向
X68n1319_p0594c07║   日見地超卓。今反卑近。何 也。　予笑曰。諺有之 初 生牛
X68n1319_p0594c08║   犢不畏虎。識法者懼。君知之 乎。座主 不答。
X68n1319_p0594c09║   　　名利
X68n1319_p0594c10║   榮名厚利 。世 所同競。而昔賢謂。求之 既不可得。却之
X68n1319_p0594c11║   亦不可免。此却之 不可免一 語最極玄妙。處世 者當
X68n1319_p0594c12║   深信 熟玩。　蓋求不可得。人或知之 。却不可免。誰知之
X68n1319_p0594c13║   者。如知其不可免也。何 以 求為。又求之 未得。不勝其
X68n1319_p0594c14║   慍。及其得之 。不勝其喜。如知其不可免也。何 以 喜為。
X68n1319_p0594c15║   又己得則 喜。他人得之 則 忌。如知其不可免也。何 以
X68n1319_p0594c16║   忌為。庶幾達宿緣之 自致。了 萬劫 之 如空。而成敗利
X68n1319_p0594c17║   鈍。興味蕭然矣。故知此語玄妙。
X68n1319_p0594c18║   　　神通
X68n1319_p0594c19║   神通大約有三。一 報得。一 修 得。一 證得。報得者。福業
X68n1319_p0594c20║   自致。如諸天皆能徹視徹聽。及鬼亦有通是也。修 得
X68n1319_p0594c21║   者。習學而成。如提婆達多學神通於阿難尊者是也。
X68n1319_p0594c22║   證得者。專心學道。無心學通。道具 而通自具 。但 遲速
X68n1319_p0594c23║   不同耳。如古今諸祖。諸善知識是也。　較而論之 。得道
X68n1319_p0594c24║   不患無通。得通未必有道。先德有言。神通妙用不如
X68n1319_p0595a01║   闍黎。佛法還須老僧 。意有在矣。試為喻之 。世 間官人
X68n1319_p0595a02║   所有爵祿．冠服．府署．儀 衛等。若神通。然而亦有三種。
X68n1319_p0595a03║   其報得者如功 勳。蔭襲自然而有者也。其修 得者。人
X68n1319_p0595a04║   力 夤緣。古人所惡不由其道者是也。其證得者。道明
X68n1319_p0595a05║   德立而位 自隨之 。仲 尼云 。學也祿在其中矣是也。是
X68n1319_p0595a06║   三者勝劣 可知也。
X68n1319_p0595a07║   　　大豪貴人
X68n1319_p0595a08║   世 間大豪貴人。多從修 行中來。然有三等。其一 。持戒
X68n1319_p0595a09║   修 福而般若正智念念不忘。則 來生雖處高位 。五 欲
X68n1319_p0595a10║   具 足。而心則 時時在道。真所謂有髮僧 也。其二 。持戒
X68n1319_p0595a11║   修 福而般若之 念稍疏。則 來生遊戲法門而已。其三。
X68n1319_p0595a12║   持戒修 福而於般若邈不繫念。則 來生為順境所迷。
X68n1319_p0595a13║   背善從惡。甚而謗佛毀法滅僧 者有矣。鞠其因地。則
X68n1319_p0595a14║   均之 修 行人耳。而差別 如是。來生更來生。其差別 又
X68n1319_p0595a15║   何 如也。寒心哉。
X68n1319_p0595a16║   　　世 界
X68n1319_p0595a17║   憶昔童子時。戲與諸童子相問難。謂。天地盡處當作
X68n1319_p0595a18║   何 狀。將空。然皆太虗歟。則 此空者又何 所止。將結實
X68n1319_p0595a19║   如垣壁歟。則 此實者又何 所止。諸童子無以 應。笑而
X68n1319_p0595a20║   罷。而予則 隱隱礙於胸中也。　彼山海經。所謂東西相
X68n1319_p0595a21║   去二 億 里。南北相去一 億 五 萬里。祇據一 方。誠管窺
X68n1319_p0595a22║   而已。後閱內典 。至虗空不可盡。世 界不可盡。意始大
X68n1319_p0595a23║   豁。以 為非佛不能道。嗟乎此未易言也。
X68n1319_p0595a24║   　　心不在內
X68n1319_p0595b01║   楞嚴徵心。謂心不在內者。指真心也。若妄想心。則 亦
X68n1319_p0595b02║   可云 在內。此意微妙。未易與不知者道。世 書曰。心藏
X68n1319_p0595b03║   神。神即妄想別 名。其所稱心。則 肉團之 謂耳。　有義學
X68n1319_p0595b04║   輩聞予言。搖首不信 。今請以 事 明之 。人熟寐。戲以 物
X68n1319_p0595b05║   壓其心。則 魘。或自手誤掩其心。亦魘。又戲畫睡人面。
X68n1319_p0595b06║   有至魘死者。此在內之 明徵也。　義學曰。如是則 真妄
X68n1319_p0595b07║   成二 物矣。　曰。子徒知真妄不二 。不知真妄一 而常二 。
X68n1319_p0595b08║   二 而常一 也。不觀水與冰乎。水冰不二 。孰不知之 。而
X68n1319_p0595b09║   水既成冰。水流動 而無定方。冰凝實而有常所。真無
X68n1319_p0595b10║   方。妄有所。亦猶是也。從真起妄。妄外無真。由水結冰。
X68n1319_p0595b11║   冰外無水。故其體常一 而用常二 也。　義學曰。此子臆
X68n1319_p0595b12║   見。終違楞嚴。有據則 可。　曰。有據。據在楞嚴。諸君自不
X68n1319_p0595b13║   察耳。經云 。一 迷為心。決定惑為色身之 內。雖在色身
X68n1319_p0595b14║   之 內。不妨體徧十方。正徧十方之 時。不妨現在身內。
X68n1319_p0595b15║   此意妄想破盡者。方能證之 。吾與子尚在妄想中。葛
X68n1319_p0595b16║   藤且止。
X68n1319_p0595b17║   　　出谷喻
X68n1319_p0595b18║   詩咏鳥謂出自幽谷。遷於喬木。蓋別 是非。慎取舍之
X68n1319_p0595b19║   論。昔德山作青龍鈔。初 以 為三祇鍊修 。乃得成佛。而
X68n1319_p0595b20║   南方魔子謂一 悟了 畢。吾當往滅其種。以 報佛恩。當
X68n1319_p0595b21║   是時。是一 片真實好心。耿耿於懷。特不自知其所見
X68n1319_p0595b22║   之 謬耳。及夫受指教於婆子。親見龍潭。而積歲所寶
X68n1319_p0595b23║   所重。棄之 如腐草。故能終成大器。震耀末法也。向使
X68n1319_p0595b24║   封滯臆見。我慢自賢。喻如窶人珍祕燕石。反謗賈胡。
X68n1319_p0595c01║   謂嫉己寶。雖有百婆子。千龍潭。其將若之 何 。
X68n1319_p0595c02║   　　丸 餅誑兒
X68n1319_p0595c03║   憶在家時。一 兒晚索湯餅。時市門已掩。家人無以 應。
X68n1319_p0595c04║   丸 米粉與之 。啼不顧。其母恚甚。予曰。易事 耳。取米丸
X68n1319_p0595c05║   匾之 。兒入 手。啞然而笑。時謂兒易誑若此。因知今人
X68n1319_p0595c06║   輕淨土。重禪宗者似 焉。語以 丸 湯餅之 淨土則 啼。易
X68n1319_p0595c07║   以 匾米丸 之 禪宗則 笑。此真與兒童之 見何 異。嗟夫。
X68n1319_p0595c08║   　　好名
X68n1319_p0595c09║   人知好利 之 害。而不知好名之 為害尤甚。所以 不知
X68n1319_p0595c10║   者。利 之 害。麤而易見。名之 害。細而難知也。故稍知自
X68n1319_p0595c11║   好者。便 能輕利 。至於名。非大賢大智不能免也。思立
X68n1319_p0595c12║   名。則 故為詭異之 行。思保 名。則 曲為遮掩之 計。終身
X68n1319_p0595c13║   役役於名之 不暇。而暇治身心乎。　昔一 老宿言。舉世
X68n1319_p0595c14║   無有不好名者。因發長歎。　坐中一 人作而曰。誠如尊
X68n1319_p0595c15║   諭。不好名者。惟公 一 人而已。老宿欣然大悅解頥。不
X68n1319_p0595c16║   知己為所賣矣。名關之 難破。如是哉。
X68n1319_p0595c17║   　　看忙
X68n1319_p0595c18║   世 有家業已辦者。於歲盡之 日。安坐而觀貧人之 役
X68n1319_p0595c19║   役於衣食也。名曰看忙。世 有科名已辦者。於大比之
X68n1319_p0595c20║   日。安坐而觀士人之 役役於進取也。亦名曰看忙。獨
X68n1319_p0595c21║   不曰世 有惑破智成。所作已辦者。安坐而觀六 道眾
X68n1319_p0595c22║   生之 役役於輪迴生死也。非所謂看忙乎。　吁。舉世 在
X68n1319_p0595c23║   忙中。誰為看忙者。古人云 。老僧 自有安閒法。此安閒
X68n1319_p0595c24║   法。可易言哉。雖然。世 人以 閒看忙。有矜己心。無憐彼
X68n1319_p0596a01║   心。菩薩看忙。起大慈悲心。普覺羣迷。冀 彼同得解脫。
X68n1319_p0596a02║   則 二 心迥異。所以 為凡聖小大之 別 。
X68n1319_p0596a03║   　　無義味語
X68n1319_p0596a04║   宗門答話有所謂無義味語者。不可以 道理會。不可
X68n1319_p0596a05║   以 思惟通故也。後人以 思惟心強說道理。則 愈說愈
X68n1319_p0596a06║   遠。豈惟謬說。直饒說得極是。亦只如鸚鵡學人語而
X68n1319_p0596a07║   已。　圓悟老人曰。汝但 情識意解。一 切妄想都盡。自然
X68n1319_p0596a08║   於這裏會去。此先德已驗之 方。斷非虗語。吾輩所當
X68n1319_p0596a09║   深信 而力 行者也。
X68n1319_p0596a10║   　　得悟人正宜往生淨土
X68n1319_p0596a11║   或問。某甲向修 淨土。有禪者曰。但 悟自佛即己。何 必
X68n1319_p0596a12║   外求他佛而願往生。此意如何 。　予謂此實最上開示。
X68n1319_p0596a13║   但 執之 亦能有誤。請以 喻明。假使有人穎悟同於顏
X68n1319_p0596a14║   子。而百里千里之 外。有聖如夫子者。倡道於其間。七
X68n1319_p0596a15║   十子。三千賢。相與周旋焉。汝聞其名。往而見之 。未必
X68n1319_p0596a16║   不更有長處。而自恃穎悟。拒不覲謁。可乎。雖然得悟。
X68n1319_p0596a17║   不願往生。敢保 老兄 未悟在。何 者。天如有言。汝但 未
X68n1319_p0596a18║   悟。若悟。則 汝淨土之 生。萬牛不能挽矣。深矣哉言乎。
X68n1319_p0596a19║   　　親師
X68n1319_p0596a20║   古人心地未通。不遠千里求師訪道。既得真師。於是
X68n1319_p0596a21║   抝折柱杖。高掛鉢囊。久 久 親近。太上則 阿難一 生侍
X68n1319_p0596a22║   佛。嗣後歷代 諸賢。其久 參知識者。未易悉舉。只如慈
X68n1319_p0596a23║   明老人下二 尊宿。一 則 楊岐輔佐 終世 。一 則 清素執
X68n1319_p0596a24║   侍 一 十三年。是以 晨咨暮炙。浹耳洽心。終得其道。以
X68n1319_p0596b01║   成大器。　而予出家時晚。又色力 羸弱。氣不助 志。先師
X68n1319_p0596b02║   為度出家。便 相別 去。方外行脚。所到 之 處。或阻機會。
X68n1319_p0596b03║   或罹病緣。皆乍 住 而已。遂至今日。白首無知。抱愚守
X68n1319_p0596b04║   拙。嗟乎。予不能於杏壇泗水濟濟多士中作將命童
X68n1319_p0596b05║   子。而乃於三家村裏充 教讀師。可勝歎哉。
X68n1319_p0596b06║   　　千僧 無一 衲子
X68n1319_p0596b07║   龍興靖公 受知於雪峰大師。峰記靖云 。汝他日住 持。
X68n1319_p0596b08║   座下千僧 。無一 衲子。後靖應錢王之 請。住 持龍興。果
X68n1319_p0596b09║   眾千餘。皆三藏誦習之 徒而已。一 如峰記。　昔馬大師
X68n1319_p0596b10║   得人之 多。其成大器者至八 十八 人。靖去馬師。年不
X68n1319_p0596b11║   甚遠。而衲子之 難得。乃千中罕見其一 。況今時乎。人
X68n1319_p0596b12║   間無十善則 天類衰。僧 中無衲子則 佛種斷。近且不
X68n1319_p0596b13║   知衲子之 謂何 也。法道伶 仃。如綫欲絕。悲夫。
X68n1319_p0596b14║   　　生日
X68n1319_p0596b15║   世 人生日。設宴會。張音樂。繪圖畫。競辭賦。以 之 為樂。
X68n1319_p0596b16║   唐文皇獨不為。可謂超越常情矣。或曰。是日也不為
X68n1319_p0596b17║   樂。而誦經禮懺。修 諸福事 。則 何 如。曰。誠善矣。欲報父
X68n1319_p0596b18║   母劬 勞 生育之 恩。及滅己躬平生所作之 業。於此宜
X68n1319_p0596b19║   盡心焉。然末也。非本也。先德有言。父母未生前 。誰是
X68n1319_p0596b20║   汝本來面目。是日也。有能不為樂而正念觀察未生
X68n1319_p0596b21║   前 之 面目者乎。若於此廓爾洞明。則 不但 報此身之
X68n1319_p0596b22║   父母。而累劫 之 親恩無不報。不但 滅現生之 業。而多
X68n1319_p0596b23║   生之 夙障罔弗滅矣。罷人世 之 樂。得涅槃之 樂。孝矣
X68n1319_p0596b24║   哉。若人乎。偉矣哉。若人乎。
X68n1319_p0596c01║   　　年少閉關
X68n1319_p0596c02║   閉關之 說。古未有也。後世 乃有之 。所以 養道。非所以
X68n1319_p0596c03║   造道也。且夫已發菩提大心者。猶尚航海梯山。冒風
X68n1319_p0596c04║   霜於百郡。不契隨他一 語者。方且挑包 頂笠。踏雲水
X68n1319_p0596c05║   於千山。八 旬行脚。老更驅馳。九上三登。不厭勤 苦。爾
X68n1319_p0596c06║   何 人斯。安坐一 室。人來參我。我弗求人耶。　昔高峰坐
X68n1319_p0596c07║   死關於張公 洞。依岩架屋。懸處虗空。如鳥在巢。人罕
X68n1319_p0596c08║   覯之 者。然大悟以 後事 耳。如其圖安逸而緘封自便 。
X68n1319_p0596c09║   則 斷乎不可。
X68n1319_p0596c10║   　　僧 畜僮 僕
X68n1319_p0596c11║   僧 有畜僮 僕 供 使令者。夫出家人。有弟子可服役。奚
X68n1319_p0596c12║   以 僮 僕 為。或曰。弟子為求道而來。非執役人也。噫。夫
X68n1319_p0596c13║   子之 適國也。一 則 曰冉 有僕 。一 則 曰樊遲御。淵明之
X68n1319_p0596c14║   赴友人召也。一 門生．二 子舁其籃輿。後世 圖而繪之 。
X68n1319_p0596c15║   以 為高致。今出家為僧 。乃寵愛其弟子如富貴家兒。
X68n1319_p0596c16║   而另以 錢買僮 僕 。供 爨負薪。張傘 執刺。末法之 弊。一
X68n1319_p0596c17║   至是乎。
X68n1319_p0596c18║   　　時光 不可空過
X68n1319_p0596c19║   世 人耽著處。不捨晝夜。曰晝短苦夜長。何 不秉燭遊。
X68n1319_p0596c20║   耽賞玩也。百年三萬六 千日。一 日須傾 三百杯。耽麯
X68n1319_p0596c21║   [薜/米]也。野客吟殘半夜燈。耽詩賦也。長夏惟消一 局棋。
X68n1319_p0596c22║   耽博奕也。　古有明訓曰。是日已過。命亦隨減。當勤 精
X68n1319_p0596c23║   進。如救頭然。今出家兒耽麯[薜/米]者固少。而前 後三事
X68n1319_p0596c24║   或未免焉。將好光 陰驀然空過。豈不大可惜哉。
X68n1319_p0597a01║   　　一 蹉百蹉
X68n1319_p0597a02║   古云 。今生若不修 。一 蹉是百蹉。一 之 至百。何 蹉之 多
X68n1319_p0597a03║   直至於是。經言。離惡道得人身難。得人生逢佛法難。
X68n1319_p0597a04║   然而逢念佛法門信 受。為尤難也。如經所言。蟻子自
X68n1319_p0597a05║   七佛以 來未脫蟻身。安知何 日得人身。又何 日逢佛
X68n1319_p0597a06║   法。又何 日逢念佛法門而信 受也。何 止百蹉。蓋千蹉
X68n1319_p0597a07║   萬蹉而無窮也。傷 哉。
X68n1319_p0597a08║   　　修 福
X68n1319_p0597a09║   古有偈。修 慧不修 福。羅漢應供 薄。修 福不修 慧。象身
X68n1319_p0597a10║   掛瓔珞。有專執前 之 二 句者。終日營營惟勤 募 化。曰
X68n1319_p0597a11║   吾造佛也。吾建殿也。吾齋僧 也。此雖悉是萬行之 門。
X68n1319_p0597a12║   而有二 說。一 則 因果不可不分明。二 則 己事 不可不
X68n1319_p0597a13║   先辦。　或曰。果如子言。則 佛像 湮沒。誰其整之 。塔寺崩
X68n1319_p0597a14║   頺。誰其立之 。僧 餓於道路而不得食。誰其濟之 。人人
X68n1319_p0597a15║   惟辦己事 。而三寶荒蕪矣。　曰。不然。但 患一 體三寶荒
X68n1319_p0597a16║   蕪耳。世 間三寶。自佛法入 中國以 來。造佛．建殿．齋僧
X68n1319_p0597a17║   者。時時不休。處處相望。何 煩子之 私憂而過計也。吾
X68n1319_p0597a18║   獨慨夫僧 之 營事 者。其瞞因昧果。不懼罪福。剋 減常
X68n1319_p0597a19║   住 。藏匿信 施者。無論矣。即守分僧 而未諳律學。但 知
X68n1319_p0597a20║   我不私用入 已則 已。遂乃移東就西。將甲補乙。或那
X68n1319_p0597a21║   還急債 。或餽送俗 家。不知磚錢買瓦。僧 糧作堂。枉受
X68n1319_p0597a22║   辛勤 。翻成惡報。是則 天堂未就。地獄先成。所謂無功
X68n1319_p0597a23║   而有禍者也。中峰大師訓眾曰。一 心為本。萬行可以 。
X68n1319_p0597a24║   次之 。則 所謂己事 先辦者也。己事 辦而作福事 。則 所
X68n1319_p0597b01║   作自然當可矣。至哉言乎。為僧 者。當銘之 肺腑可也。
X68n1319_p0597b02║   　　大鑑大通
X68n1319_p0597b03║   大鑑能禪師。世 稱南宗。大通秀禪師。世 稱北宗。然黃
X68n1319_p0597b04║   梅衣鉢不付時時勤 拂拭之 大通。而獨付本來無一
X68n1319_p0597b05║   物之 大鑑。何 宗鏡錄謂大鑑止具 一 隻眼。大通則 雙
X68n1319_p0597b06║   眼圓明。信 如是。何 以 不得衣鉢。夫曹溪親接黃梅。遠
X68n1319_p0597b07║   承達摩。又遠之 承迦葉。又遠之 承釋迦。乃永明傳道
X68n1319_p0597b08║   於天台韶國師而為此說者。何 也。抑隨時救弊之 說
X68n1319_p0597b09║   也。昔人言晉宋以 來。競以 禪觀相高。而不復知直指
X68n1319_p0597b10║   人心。見性成佛之 旨。故初 祖西來。至永明時。又或以
X68n1319_p0597b11║   為一 悟即了 。故宗鏡及萬善同歸等書。力 贊修 持。則
X68n1319_p0597b12║   似 乎南宗專於頓悟。而北宗頓悟漸修 。智行雙備 。故
X68n1319_p0597b13║   有隻眼雙眼之 喻。　萬松老人獨奮筆曰。此一 隻眼。是
X68n1319_p0597b14║   之 謂盡大地是沙門一 隻眼也。是之 謂把定乾坤眼
X68n1319_p0597b15║   也。是之 謂頂門金剛 眼也。倘新學輩諸淺見者。執宗
X68n1319_p0597b16║   鏡所云 。作實法會。則 大鑑止是空諦。而大通方始是
X68n1319_p0597b17║   中道第一 義諦。可乎。　或曰。曹溪六 代 傳衣。舉世 靡不
X68n1319_p0597b18║   知之 。而當是時。何 為惟見兩京法主 。二 帝門師。北宗
X68n1319_p0597b19║   大著於天下。而不及曹溪者。又何 也。　曰。曹溪既承印
X68n1319_p0597b20║   記。祕其衣鉢。為獵人守網。潛光 匿彩。至於一 十八 年。
X68n1319_p0597b21║   大通之 道盛行。曹溪之 名未顯也。迨風旛之 對。而後
X68n1319_p0597b22║   道播萬世 矣。曹溪潛龍深淵。不自炫耀。大通見龍在
X68n1319_p0597b23║   田。不自滿盈。其言曰。彼親傳吾師衣鉢者也。蓋善知
X68n1319_p0597b24║   識之 相與。以 有成也如是。
X68n1319_p0597c01║   　　　　詩偈
X68n1319_p0597c02║   　　勸 修 四料簡
X68n1319_p0597c03║   作福不念佛。福盡還沈淪。念佛不作福。入 道多苦辛。
X68n1319_p0597c04║   無福不念佛。地獄鬼畜羣。念佛兼 作福。後證兩足尊。
X68n1319_p0597c05║   　　示廣位
X68n1319_p0597c06║   病從身生。身從業生。不造諸業。禍消福增。娑婆念佛。
X68n1319_p0597c07║   極樂標名。一 心不亂 。上品位 登。
X68n1319_p0597c08║   　　因性靈示眾
X68n1319_p0597c09║   聾啞癡僧 。名曰性靈。世 間好惡。何 足評論。是非長短。
X68n1319_p0597c10║   何 必強分。以 此不說。即杜禍門。以 此勿 聽。即塞謗門。
X68n1319_p0597c11║   以 此不疑。成就信 門。人能學我。萬禍無侵 。再 或精進。
X68n1319_p0597c12║   聖道可成。
X68n1319_p0597c13║   　　僧 大文求偈字無外號含空
X68n1319_p0597c14║   萬象之 中。唯空為大。空在我心。眇如一 芥。大哉心乎。
X68n1319_p0597c15║   誰與對待。無對待故。是以 無外。
X68n1319_p0597c16║   　　示大琸
X68n1319_p0597c17║   有生必有死。長短安足論。今得圓僧 相。平生願已滿。
X68n1319_p0597c18║   當生大歡喜。切勿 懷憂惱。萬緣俱 放下。但 一 心念佛。
X68n1319_p0597c19║   注想極樂國。上品蓮花生。見佛悟無生。還來度一 切。
X68n1319_p0597c20║   　　新春日示眾
X68n1319_p0597c21║   今日賀新春。歲時重換却。昨日作麼生。十二 月廿八 。
X68n1319_p0597c22║   　　宿地藏院
X68n1319_p0597c23║   濟寧城。地藏院。隱隱猶聞發弘願。巧禪和空鉢還家。
X68n1319_p0597c24║   癡道人賣衣買麵。　喫麵人。休亂 嚥。照管胸中石頭片。
X68n1319_p0598a01║   　　還俗 僧 復祝髮入 靈隱
X68n1319_p0598a02║   數年佛殿蔓延。一 瞬魔宮震肅。即非新起規模。原是
X68n1319_p0598a03║   本來面目。
X68n1319_p0598a04║   　　答台州王敬所侍 郎
X68n1319_p0598a05║   　　問。夜來牀頭老鼠唧唧。說盡一 部華嚴經。　師云 。
X68n1319_p0598a06║   　　猫兒突出時如何 。王無語。　師自代 云 。走却法師。
X68n1319_p0598a07║   　　留下講案。因書頌曰。
X68n1319_p0598a08║   老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍 郎。却被畜生惑。猫兒
X68n1319_p0598a09║   突出畫堂前 。牀頭說法無消息。無消息。大方廣佛華
X68n1319_p0598a10║   嚴經。世 主 妙嚴品第一 。
X68n1319_p0598a11║   　　採蕨歎
X68n1319_p0598a12║   雲棲主 人愛食蕨。衲子山前 羣採折。採歸食已洗足
X68n1319_p0598a13║   坐。忉忉喚我談心訣。心訣何 須待我談。蹉過山前 好
X68n1319_p0598a14║   時節。蕨。蕨。豎起拳頭向汝說。
X68n1319_p0598a15║   　　放螺螄有感
X68n1319_p0598a16║   盤盤曲曲。深深密密。出門則 帶水拖泥。閉戶則 泯踪
X68n1319_p0598a17║   絕跡。險遭玉鼎調和。幾被金針挑剔。今來復入 波濤。
X68n1319_p0598a18║   但 願永離羅織。休嫌肢體廉纖。莫怪廊房窄塞。若知
X68n1319_p0598a19║   圓覺作伽 藍。眼前 便 是金剛 窟。
X68n1319_p0598a20║   　　示沈居士見衡
X68n1319_p0598a21║   五 十年前 咏見衡。一 似 描形不識面。要將無見當玄
X68n1319_p0598a22║   修 。野狐偽作金毛現。願依夫子真實言。念念存誠心
X68n1319_p0598a23║   不變。一 朝悟取首楞嚴。見見之 時非是見。
X68n1319_p0598a24║   　　向偈附此以 戒妄言
X68n1319_p0598b01║   跨上白牛車。尺木橫當面。頂門眼圓睜。正見時時現。
X68n1319_p0598b02║   千程復萬程。永劫 何 曾變。畢竟是甚麼來。黑臉胡僧
X68n1319_p0598b03║   坐壁邊。一 物不存如是見。
X68n1319_p0598b04║   　　大音希聲
X68n1319_p0598b05║   　空谷幽然也。一 呼而響應十方。雷霆寂然也。一 鼓
X68n1319_p0598b06║   　而震驚百里。若夫春禽晝啼。秋虫夜鳴。繁其聲者。
X68n1319_p0598b07║   　小音而已矣。故世 尊默然良久 。而外道謂開我迷
X68n1319_p0598b08║   　雲。空生宴坐不言。而帝釋云 善說般若。大音希聲。
X68n1319_p0598b09║   　非此之 謂乎。頌曰。
X68n1319_p0598b10║   不音之 音。名曰至音。沈沈寂寂。吼動 乾坤。無叩而鳴。
X68n1319_p0598b11║   古人所箴。學道之 士。默以 養真。
X68n1319_p0598b12║   　　大器晚成
X68n1319_p0598b13║   　楩梓在山。千歲而巨材成室。干將鑄冶。九載而神
X68n1319_p0598b14║   　光 燭天。若夫槿花早發。而萎不終朝。蜉蝣易生。而
X68n1319_p0598b15║   　壽不逾夕。速其成者。小器而已矣。故長慶七破蒲
X68n1319_p0598b16║   　團而捲簾大悟。趙州八 旬行脚而傑 出叢林。大器
X68n1319_p0598b17║   　晚成。非此之 謂乎。頌曰。
X68n1319_p0598b18║   不器之 器。名曰上器。積厚養深。一 出名世 。欲速不達。
X68n1319_p0598b19║   古人所刺。學道之 士。靜以 俟 勢 。
X68n1319_p0598b20║   　　大智如愚
X68n1319_p0598b21║   　連城之 璧。隱頑石而藏輝。照乘之 珠。孕深淵而祕
X68n1319_p0598b22║   　彩。若夫象以 齒而焚身。翠因毛而殞命。衒其智者。
X68n1319_p0598b23║   　小智而已矣。故曹溪妙契五 祖而執勞 負辛以 韜
X68n1319_p0598b24║   　光 。慈明親見汾陽而含垢忍恥以 匿迹。大智如愚。
X68n1319_p0598c01║   　非此之 謂乎。頌曰。
X68n1319_p0598c02║   不智之 智。名曰真智。蠢然其容。靈輝內熾。用察為明。
X68n1319_p0598c03║   古人所忌。學道之 士。晦以 混世 。
X68n1319_p0598c04║   　　大巧若拙
X68n1319_p0598c05║   　騏驥負千里之 能。而迹濫駑駘。栴檀值大千之 價 。
X68n1319_p0598c06║   　而形同枯木。若夫振螳臂於齊輪。呈驢技於黔虎。
X68n1319_p0598c07║   　售其巧者。小巧而已矣。故馬師具 大機大用而初
X68n1319_p0598c08║   　守鈍於磨磚。香巖能答十答百而終甘心乎學圃。
X68n1319_p0598c09║   　大巧若拙。非此之 謂乎。頌曰。
X68n1319_p0598c10║   不巧之 巧。名曰極巧。一 事 無能。萬法俱 了 。露才揚己。
X68n1319_p0598c11║   古人所少。學道之 士。朴以 自保 。
X68n1319_p0598c12║   　　畫像 自贊
X68n1319_p0598c13║   瘦若枯柴。衰如落葉。呆比盲龜。拙同跂鱉。無道可尊。
X68n1319_p0598c14║   無法可說。問渠趺坐何 為。但 念阿彌陀佛。
X68n1319_p0598c15║   　　又。
X68n1319_p0598c16║   十晝九不像 。惱殺丹 青匠。庶幾此近之 。權留作供 養。
X68n1319_p0598c17║   若道這便 是。依然成兩樣。不兩樣。三十棒。
X68n1319_p0598c18║   　　示孫居士無高
X68n1319_p0598c19║   人苦凡夫名。超之 欲入 聖。操此上人心。窮高不知病。
X68n1319_p0598c20║   我觀聖與凡。無欠亦無剩。廓然平等門。高下何 足競。
X68n1319_p0598c21║   抑之 又抑之 。乃見真如性。
X68n1319_p0598c22║   　　鬼子母揭鉢圖
X68n1319_p0598c23║   鬼母失兒情太戚。天上人間求未得。鉢盂指示空覩
X68n1319_p0598c24║   形。盡其神力 不能出。回光 省過大歸依。剎那母子重
X68n1319_p0599a01║   相識。重相識。遲八 刻 。自家懷裏抱嬰兒。何 必向如來
X68n1319_p0599a02║   膝下殷勤 覓。
X68n1319_p0599a03║   　　答頭陀袁希賢
X68n1319_p0599a04║   須知有念終無念。千丈 綺羅無一 線。誰識無情却有
X68n1319_p0599a05║   情。庭前 鐵樹發新英。無亦非。有亦非。偏 南倚北莫相
X68n1319_p0599a06║   譏。無亦是。有亦是。東行西去隨我意。君不見虗空本
X68n1319_p0599a07║   自絕中邊。東西南北何 曾異。
X68n1319_p0599a08║   　　擬古四首
X68n1319_p0599a09║   畏寒時欲夏。苦熱復思冬。妄想能消滅。安身處處同。
X68n1319_p0599a10║   　　其二 。
X68n1319_p0599a11║   忖得翻成失。擬東仍復西。未來杳無定。何 必預勞 思。
X68n1319_p0599a12║   　　其三。
X68n1319_p0599a13║   蠶出桑抽葉。蜂飢樹給花。有人斯有祿。貧者不須嗟。
X68n1319_p0599a14║   　　其四。
X68n1319_p0599a15║   草食勝空腹。茆堂過露居。人生解知足。煩惱一 時除。
X68n1319_p0599a16║   　　藍田
X68n1319_p0599a17║   藹藹平畦瑞起煙。山翁懷玉正高眠。春深莫訝犁鋤
X68n1319_p0599a18║   靜。不是人間稻黍田。
X68n1319_p0599a19║   　　東銘
X68n1319_p0599a20║   一 瓦一 椽。一 粥一 飯。檀信 脂膏。行人血汗。爾戒不持。
X68n1319_p0599a21║   爾事 不辦。可懼可憂。可嗟可歎。
X68n1319_p0599a22║   　　西銘
X68n1319_p0599a23║   一 時一 日。一 月一 年。流光 易度。幻形匪堅。凡心未盡。
X68n1319_p0599a24║   聖果未圓。可驚可怖。可悲可憐。
X68n1319_p0599b01║   　　厨房銘
X68n1319_p0599b02║   雪峰飯頭。溈山典 座。古德芳風。於今未墮。攝爾狂心。
X68n1319_p0599b03║   慎爾口過。運水搬柴。無忘這箇。堂內坐禪。堂外禪坐。
X68n1319_p0599b04║   誰信 傳衣。不離碓磨。
X68n1319_p0599b05║   　　浴堂銘
X68n1319_p0599b06║   山巍路遠。致其柴薪。瀹釜然火。効 其勞 勤 。一 月八 浴。
X68n1319_p0599b07║   叢林罕聞。沙彌戲笑。沸湯澆淋。洗心滌慮。日新又新。
X68n1319_p0599b08║   何 以 報德。忽悟水因。